Es un error total decir que la agricultura no puede ser llevada a cabo por Jains. El jainismo no prohíbe la agricultura como tal.
El jainismo menciona expresamente 15 tipos de actividades altamente pecaminosas ( karmadán ) que implican una enorme cantidad de himsa de Tras Jivas (dos seres vivientes de sentido a cinco) y no deberían ser tomados por los shrawaks de Jain. La agricultura no es una de estas. Un granjero trabaja en el campo para alimentarnos. Su actividad no puede llamarse pecadora.
El primer Tirthankar Lord Rishabhdev mismo enseñó la habilidad de la agricultura a la humanidad ya que el impacto de los ‘kalpavrikshas’ había comenzado a menguar y la gente no podía satisfacer sus necesidades. Si la agricultura fuera un pecado así, él no habría enseñado esta habilidad.
Muchos de los acérrimos seguidores de Lord Mahavira, incluido Anand Shrawak, se dedicaban a la agricultura.
Si no se permite la agricultura, los medios alternos de comida serán principalmente carne, lo que obviamente no está permitido en absoluto en el jainismo.
La oposición a la agricultura proviene principalmente del hecho de que implica más himsa que muchos otros oficios o profesiones. Por lo tanto, la percepción general es que si uno tiene una opción o si no es una compulsión, ¿por qué no evitarla?
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Lo que el jainismo dice es que debemos tratar de evitarlo o minimizarlo. Hagamos lo que hagamos, debemos usar la debida cautela y el sentido común para asegurarnos de que, en la medida de lo posible, exista un mínimo de himsa. En última instancia, es su intención, su conducta y su objetivo de realizar una actividad particular lo que es más importante que la actividad en sí misma.
Por lo tanto, sería erróneo decir que el jainismo prohíbe la agricultura como tal. Sin embargo, si desea hacer agricultura solo por placer o como un pasatiempo, entonces debe considerar si vale la pena, ya que sin duda implicaría himsa evitable.
Recomiendo encarecidamente que lean un libro titulado Ahimsa Darshan (अहिंसा दर्शन) escrito por Shri Amarmuni. Tiene tres o cuatro capítulos exclusivamente sobre este tema. El libro se puede ver en línea en Jain elibrary (Jain Education, Jain Library, Jain Books, artículos, manuscritos, Dictionary).
