Cuando un anglicano dice la gracia, es decir, reza una bendición sobre una comida, ¿está consagrada la comida o la mesa, de alguna manera convirtiéndola en la mesa del Señor?

Dígale a su corresponsal que está siendo muy herético con tal creencia. La consagración, si incluso crees en tal cosa, ocupa onky en circunstancias limitadas para fines específicos. La oración general no consagra nada. La oración no consagra nada. La oración no es un conjuro mágico. La oración es una solicitud. DIOS consagra Rezar por la comida es una acción de gracias y una solicitud para evitar daños debido a problemas de comida. No está consagrando nada. Cuando los elementos de la cena del Señor / Eucaristía / Comunión, cualquiera que sea ‘consagrado’, se hace con una oración con esa solicitud o intención específica en mente. Ahora crecí en un denominador protestante que no creía en nada ‘consagrado’ y ahora pertenezco a una iglesia no-denom que no hace ‘consagración’. Pero rezamos antes de que los elementos de la comunión pasen como un signo de respeto y, nuevamente, acción de gracias.

Cuando un anglicano, o cualquier cristiano, dice gracia antes de una comida, simplemente están ofreciendo una oración agradeciendo a Dios por la comida que están a punto de comer. No hay nada particularmente místico al respecto.

Ahora, cuando un ministro o sacerdote bendice la comida de la comunión, que suele ser una especie de pan o galleta y vino durante un servicio religioso, hay una gran variedad de puntos de vista en el cristianismo sobre lo que sucede. Es un tema llamado teología eucarística.

He estado viendo esta pregunta por bastante tiempo.

Las otras respuestas son estrictamente correctas, pero hay algo cronológicamente incorrecto. Parece que estamos preparando una prueba al revés: comenzamos con una comida ordinaria, preguntamos si tiene relación con la Eucaristía, que luego volvemos a la Mesa del Señor y declaramos que no hay conexión.

Quiero llegar desde el otro lado.

Primero tenemos que establecer que el corazón de Dios es para la justicia. Y la justicia de Dios es para los indigentes, los hambrientos y los perseguidos. Estas son las personas a las que Jesús predicó; personas que probablemente pasen hambre porque no trabajaron, para escucharlo.

En los evangelios encontramos seis relatos de Jesús alimentando a las multitudes; dos en Matthew, dos en Mark, uno en Luke y John.

¡Seis cuentas! No importa si piensas que solo hubo un evento, o dos, o seis. El punto es que hay algo de vital importancia pasando.

Dejando de lado la reprensión de Jesús a los doce (estoy haciendo esto en mi celda, y en algún momento voy a dormir). Todos estos milagros tienen la misma redacción: Jesús toma los panes y los peces, los bendice , los rompe y se los da a los discípulos. Las seis versiones tienen la misma redacción. Están tratando de hacer un punto.

Tenemos 4 registros de la Mesa del Señor uno cada uno en Mateo, Marcos y Lucas y uno en 1Cor. 11. En cada uno de estos, Jesús toma el pan, lo bendice , lo quiebra y se lo da a los discípulos (el más listo observará que el relato de Pablo carece de la palabra “da”, pero a menos que se lo roben de la mano) , “Da” está implícito).

El punto que trato de hacer es que la Eucaristía señala claramente la alimentación de las multitudes. Hay un elemento de justicia en la mesa del Señor que debemos explorar / recuperar.