¿Está prohibido comer alimentos no vegetarianos para los brahmanes según las escrituras hindúes auténticas?

Sí, de hecho. Aquellos que comen carne no son brahmanes puros o Vaishnavas o Sadhaka en la modalidad de la bondad.

Extracto de ¿La literatura védica permite comer carne? – El Científico Espiritual:

Citas que desaprueban, incluso denuncian, comer carne

Rig veda:

“Uno que participa de la carne humana, la carne de un caballo o de otro animal, y priva a los demás de la leche sacrificando vacas, oh rey, si tal demonio no desiste por otros medios, entonces no debes dudar en cortar su cabeza.”

Rig-veda (10.87.16)

Manu-Samhita:

“La carne nunca se puede obtener sin dañar a las criaturas vivientes, y la lesión a los seres sensibles es perjudicial para el logro de la dicha celestial; por lo tanto, evite el uso de la carne. Habiendo considerado bien el repugnante origen de la carne y la crueldad de encadenar y matar a los seres corpóreos, que se abstenga por completo de comer carne “.

(Manu-samhita 5.48-49) “El que permite la matanza de un animal, el que la corta, el que la mata, el que compra o vende carne, el que la cocina, el que la sirve y el que la mata” lo come, todos deben ser considerados como los asesinos del animal. No hay mayor pecador que ese hombre que, aunque no adora a los dioses ni a los antepasados, busca aumentar la masa de su propia carne mediante la carne de otros seres “(Manu-samhita 5.51-52).

“Si tiene un fuerte deseo (de carne), puede hacer un animal de mantequilla clarificada o de harina (y comer eso); pero que nunca intente destruir un animal sin una razón (legal). Tantos pelos como la bestia asesinada, tan a menudo el que lo mató sin una razón (legal) sufrirá una muerte violenta en futuros nacimientos “. (Manu-samhita 5.37-38)

“Quien daña a criaturas inofensivas por el deseo de darse placer, nunca encuentra la felicidad en esta vida o en la siguiente” (Manu-samhita 5.45)

“Al subsistir en frutos y raíces puras, y al comer alimentos aptos para ascetas en el bosque, uno no obtiene una recompensa tan grande como evitar por completo el uso de la carne. Me [mam sah] devorará en el otro mundo, cuya carne yo como en esta vida; el sabio declara que este es el verdadero significado de la palabra ‘carne’ [mam sah]. “(Manu-samhita 5.54-55)

“Aquel que no busca causar los sufrimientos de las ataduras y la muerte a las criaturas vivientes, (pero) desea el bien de todos (los seres), obtiene dicha infinita. El que no daña a ninguna (criatura) logra sin esfuerzo lo que piensa, lo que emprende y en lo que se fija. “(Manu-samhita 5.46-47)

“Al no matar a ningún ser vivo, uno se prepara para la salvación” (Manu-samhita 6.60)

Mahabharata

1. “Quien desee aumentar su propia carne comiendo la carne de otras criaturas, vive en la miseria en cualquier especie que pueda tomar su [próximo] nacimiento” (Mahabharata, Anu.115.47).

2. “El comprador de carne realiza violencia por su riqueza; el que come carne lo hace al disfrutar su sabor; el asesino hace violencia atando y matando al animal. Por lo tanto, hay tres formas de matar. El que trae carne o lo pide, el que corta las extremidades de un animal, y el que compra, vende o cocina carne y se lo come, todos deben ser considerados comedores de carne “(Mahabharata, Anu.115.40). )

3. “Los pecados generados por la violencia acortan la vida del perpetrador. Por lo tanto, incluso aquellos que están ansiosos por su propio bienestar deben abstenerse de comer carne. “(Mahabharata, Anu.115.33)

4. Bhishma comenzó: “Hubo innumerables discursos entre los Rishis sobre este tema, O vástago de la raza de Kuru. Escucha, oh Yudhisthira, cuál era su opinión. (Mahabharata, Anu.115.7)

5. “Los altamente sabios siete Rishis celestiales, los Valakshillyas y aquellos Rishis que beben los rayos del sol, todos hablan muy bien de la abstención de la carne.

6. El auto creado Manu ha dicho que el hombre que no come carne, o que no mata criaturas vivas, o que no hace que los maten, es amigo de todas las criaturas. Tal hombre es incapaz de ser oprimido por ninguna criatura. Él disfruta de la confianza de todos los seres vivos. Él siempre disfruta de la alabanza de los piadosos. El virtuoso Narada ha dicho que ese hombre que desea multiplicar su propia carne al comer la carne de otras criaturas se encuentra con el desastre. (Mahabharata, Anu.115.9-12)

7. “Ese hombre, que habiendo comido carne, la abandona después, gana mérito por tal acción que es tan grande que un estudio de todos los Vedas o una actuación, O Bharata, de todos los sacrificios [rituales védicos], no puede dar es como. (Mahabharata, Anu.115.16)

8. “A esa persona erudita que da a todas las criaturas vivientes el don de la seguridad completa se la considera en cierto modo como el dador de los alientos de vida en este mundo. (Mahabharata, Anu.115.18)

9. “Los hombres dotados de inteligencia y almas purificadas siempre deben tratar a los demás como ellos mismos desean ser tratados. Se ve que incluso aquellos hombres que están dotados de aprendizaje y que buscan adquirir el mayor bien en forma de liberación, no están libres del miedo a la muerte. (Mahabharata, Anu.115.20)

10. “¿Qué necesidad hay de decir de esas criaturas sanas e inocentes, dotadas de amor a la vida, cuando son buscadas para ser asesinadas por miserables pecadores que viven en la matanza? Por lo tanto, oh rey, sabed que el descarte de la carne es el refugio más elevado de la religión, de la región celestial y de la felicidad. Abstenerse de lesionar [a los demás] es la religión más elevada. Es, de nuevo, la más alta penitencia. También es la verdad más elevada de la cual emana todo deber. (Mahabharata, Anu.115.21-23)

11. “La carne no se puede obtener de pasto, madera o piedra. A menos que se mate a una criatura viviente, no se puede obtener. Por lo tanto, es culpa de comer carne. Los seres celestiales que viven en Svaha, Svadha y néctar, son entregados a la verdad y la sinceridad. Sin embargo, aquellas personas que satisfacen la sensación del gusto deberían ser conocidas como Rakshasas [demonios devoradores de carne] impregnados por la cualidad de la Oscuridad. (Mahabharata, Anu.115.24-25)

12. “Si no hubiera nadie que comiera carne, entonces no habría nadie para matar criaturas vivientes. El hombre que mata criaturas vivientes los mata por el bien de la persona que come carne. Si la carne no se considerara como alimento, entonces no habría destrucción de las criaturas vivientes. Es por el bien del comedor que la destrucción de las entidades vivientes se lleva a cabo en el mundo. Puesto que, oh tú de gran esplendor, el período de la vida se acorta por personas que matan seres vivos o hacen que los maten, está claro que la persona que busca su propio bien debería renunciar a la carne por completo. Esas personas terribles que se dedican a la destrucción de los seres vivos nunca encuentran protectores cuando lo necesitan. Tales personas siempre deberían ser molestadas y castigadas incluso como bestias de presa. (Mahabharata, Anu.115.29-32)

13. “Ese hombre que busca multiplicar su propia carne al (comer) la carne de otros tiene que vivir en este mundo con gran ansiedad, y después de la muerte tiene que nacer en razas y familias indiferentes. Los altos Rishis dados a la observancia de los votos y el autocontrol han dicho que la abstención de la carne es digna de alabanza, que produce fama y el Cielo, y una gran satisfacción en sí misma. Esto lo escuché anteriormente, ¡oh, hijo de Kunti, de Markandeya cuando ese Rishi discurrió sobre los pecados de comer carne! (Mahabharata, Anu.115.34-36)

14. “El que compra carne, mata criaturas vivientes a través de su dinero. El que come carne, mata a los seres vivos a través de su comida. El que ata, toma y mata a las criaturas vivientes es el matadero. Estos son los tres tipos de masacre a través de cada uno de estos actos. El que no come carne, sino que aprueba un acto de matanza, se mancha con el pecado de la matanza. (Mahabharata, Anu.115.38-39)

15. “Ese hombre miserable que mata a las criaturas vivientes por el bien de los que las comen, comete un gran pecado. El pecado del comedor no es tan bueno. Ese hombre miserable que, siguiendo el camino de los ritos y sacrificios religiosos establecidos en los Vedas, mataría a una criatura viviente por el deseo de comerse su carne, sin duda irá al infierno. Ese hombre que se comió la carne se abstiene de adquirir mayor mérito a causa de tal abstención del pecado. El que ordena obtener carne, el que aprueba esos arreglos, el que mata, el que compra o vende, el que cocina y el que lo come, [adquieren el pecado de aquellos] que son considerados comedores de carne. [Por lo tanto] ese hombre que desea evitar el desastre debe abstenerse de la carne de cada criatura viviente. (Mahabharata, Anu.115.44-48)

dieciséis . “Escúchame, oh rey de reyes, cuando te digo esto, oh sin pecado, hay absoluta felicidad en abstenerte de la carne, oh rey. El que practica severas austeridades durante un siglo, y el que se abstiene de la carne, son igualmente meritorios. Esta es mi opinión. (Mahabharata, Anu.115.52-53)

17. “Yudhisthira dijo: ¡Ay, esos hombres crueles que, sin preocuparse por otros tipos de alimentos, solo quieren carne, son realmente como grandes Rakshasas [demonios carnívoros]. (Mahabharata, Anu.116.1)

18. “Bhishma dijo: Ese hombre que desea aumentar su propia carne por la carne de otra criatura viviente es tal que no hay ninguno más cruel y cruel que él. En este mundo no hay nada que sea más querido para una criatura que su vida. Por lo tanto, uno debe mostrar misericordia a la vida de los demás como lo hace con su propia vida. Por cierto, oh hijo, la carne tiene su origen en la semilla vital. Hay un gran pecado asociado a su alimentación, ya que, de hecho, hay mérito en abstenerse de ello. (Mahabharata, Anu.116.11-13)

19. “No hay nada, oh deleitador de los Kurus, que sea igual en cuanto al mérito, ya sea en este mundo o en el siguiente, a la práctica de la misericordia para todas las criaturas vivientes. (Mahabharata, Anu.116.19)

20. “Por lo tanto, una persona de alma purificada debe ser misericordiosa con todas las criaturas vivientes. Ese hombre, oh rey, que se abstiene de todo tipo de carne desde su nacimiento, adquiere un gran espacio en la región celestial. Aquellos que comen la carne de animales deseosos de vida, son ellos mismos [más tarde] comidos por los animales que comen. Esta es mi opinión. Como él me ha comido, lo comeré a cambio. Esto, O Bharata, forma el personaje como Mamsah [que significa carne] de Mamsah [me he, o “yo he” comerá por haberlo comido]. El destructor siempre es asesinado. Después de él, el comedor se encuentra con el mismo destino. (Mahabharata, Anu.116.32-35)

21. “Quien actúa con hostilidad hacia otro se convierte en víctima de acciones similares hechas por ese otro. Cualesquiera que sean los actos que uno hace en cualquier cuerpo, él tiene que sufrir las consecuencias en esos cuerpos. (Mahabharata, Anu.116.36-37)

22. “Abstenerse de la crueldad es la Religión más elevada. Abstenerse de la crueldad es la mayor autocontención. Abstenerse de la crueldad es el mayor regalo. Abstenerse de la crueldad es la mayor penitencia. Abstenerse de la crueldad es el mayor sacrificio. La abstención de la crueldad es el poder más elevado. Abstenerse de la crueldad es el mejor amigo. Abstenerse de la crueldad es la mayor felicidad. (Mahabharata, Anu.116.38-39)

23. “Regalos hechos en todos los sacrificios [rituales], abluciones realizadas en todas las aguas sagradas, y el mérito que se adquiere al hacer toda clase de dones mencionados en las Escrituras, no son iguales en mérito abstención de crueldad.” (Mahabharata , Anu.116.40)

Bhagavata Purana:

“Aquellos que son ignorantes del dharma real y, aunque malvados y altivos, se consideran virtuosos, matan animales sin ningún sentimiento de remordimiento o miedo al castigo. Además, en sus próximas vidas, esas personas pecaminosas serán devoradas por las mismas criaturas que mataron en este mundo. “(Bhagavata Purana 11.5.14)

NO, a los brahmanes se les permitió ofrecerles carne a sus crines, y también se la comen ellos mismos, cuando se hacen bajo ciertas reglas estrictas.

Sintiéndose tonto al responder una pregunta de hace un año, pero la pregunta aún está fresca, los conflictos aún persisten. También mi respuesta.

Continuaré siguiendo la respuesta a la misma pregunta de: ¿La respuesta de Manohar Patil a la comida no vegetariana está prohibida para los brahmanes según las escrituras hindúes auténticas?

Realmente, siento la necesidad de señalar hechos en la más antigua de las escrituras hindúes: el Manu samhita o Manusmriti.

Si revisas primero su respuesta, comienza su respuesta citando esta escritura.

Irónicamente, el mismo Manusmriti también permite comer bestias, ocasionalmente, y matarlas por sacrificios a dioses y diosas (durante las cuales no se considera un pecado matar a un ser), y también permite ofrecer carne a pitri ( antepasados ) que supuestamente aumenta su “satisfacción” en el cielo.

Estoy impactado. Quiero decir, literalmente … ¿por qué el guión dice que las crías estarán satisfechas por solo 1 año al recibir leche de la vaca santa , pero durante un tiempo interminable cuando se sirve carne de rinoceronte?

Muchos argumentarán que las reglas anteriores fueron para la clase gobernante de Shatriya, y no para los brahmines, pero el libro lo dice explícitamente para los hombres que nacieron dos veces en 5.26 y con la prueba completa más adelante también :

Manu está hablando de reglas que envuelven solo dos veces hombres nacidos en estas líneas

el creador mismo creó tanto a los comedores como a los que deben comerse

Previsto:

El que come carne para los sacrificios, entonces esta carne es apropiada. Pero continuar haciéndolo es un hábito de Rakshasas, no de hombres nacidos dos veces.

(Rakshasas en su mayoría han sido retratados como malvados en la mitología hindú, por lo que se mencionan)

Pero un hombre que al aceptar la invitación a cenar en un rito sagrado (e incluso si no sabe lo que se va a servir) se niega a comer carne, se convierte en un animal él mismo por 21 nacimientos.

Entonces, todos esos animales que mataban eran en realidad uno de los 21 renacimientos de hombres que pueden haberse negado a comer carne (incluido el brahmán).

Permítanme aclarar algo que todos pasan desapercibidos mientras leen líneas del Mahabharata que sir Manohar Patil compartió en su respuesta

7. “Ese hombre, que habiendo comido carne, la abandona después, gana mérito por tal acción que es tan grande que un estudio de todos los Vedas o una actuación, O Bharata, de todos los sacrificios [rituales védicos], no puede dar es como. (Mahabharata, Anu.115.16)

Las líneas anteriores salen como:

“Si un hombre deja de comer carne después de haber comido carne antes en su vida, entonces gana un mérito que es mayor que el estudio de todos los Vedas y todos los sacrificios que hizo”.

De modo que infiere que el brahmán puede realizar sacrificios durante toda su vida en nombre de rituales sagrados, comer carne en toda su vida en nombre de los sacrificios y dejar la práctica al final para el mayor bien.

Manusmriti en sánscrito con traducción al inglés: Free Download & Streaming: Internet Archive

Pre-indepence Era de casta superior hindú amaba este libro de reglas. ¿Y sabes cuál es el castigo de una casta inferior por leer los vedas u otros libros sagrados? Descubrir.

Janam jayate shudrha, Sanskaarat dvija uchyate, vedapati bhavet vipra, brhma jananthi brahmana.

Por nacimiento, cada persona es shudra (ignorante), por muchos sanskaars dados por sus padres se convierte en dvija (dos veces nacido). A través de los estudios de vedas se convirtió en vipra (persona sabia) y luego a través de la realización de un dios supremo se convierte en Brahmin.

Cualquier persona independientemente de la casta y los cinco ladrones kaam, krodh, moh, lobh, ahnkar y se dio cuenta de que su consciente interno es un brahmán. Sabios como Vashishta, Vishwamitra, Valimiki, Agstya, Vyas, Guru Nanak Dev, Sant Kabir, todos ellos no nacieron en la familia de los brahmanes, pero se criaron como brahmanes.

Ahora llegamos al punto de que, inicialmente, cuando nuestros descendientes evolucionaban, el tipo de comida que podían comer totalmente dependía del lugar donde vivían. En la época medieval, la comida no se decidía por elección, sino que dependía de las condiciones climáticas y de las condiciones climáticas. Obviamente, si vives en una isla, entonces no puedes cultivar trigo o arroz allí. Entonces debes depender de la comida del mar para llenar tu estómago. Los brahmanes del sur y de Bengala adoran el curry de pescado y los brahmanes de himachal y Cachemira comen corderos. Y sirven cordero en sus matrimonios como un alimento especial. Los brahmines que viven en la parte media del país donde hay una gran cantidad de cultivos se vuelven vegetarianos porque tienen muchas verduras. Ser vegetariano o no vegetariano depende de la tradición también … Lo que solía comer depende del menú de comida de mi familia. Si mi familia es vegetariana, ¿cómo puedo ser un vegetariano hasta que conocí a algunos amigos no vegetarianos.

Pero piensas que ser un Brahmin es fácil. Acabamos de obtener nuestro apellido como Brahmin. Pero ser un Brahmin no es una broma. La parte más esencial para ser un brahmán es tener a Satvik Ahaar (no solo dieta vegetariana estricta, sino solo alimentos frescos sin comida rápida, ni cebolla, ajo, etc.) Eso no significa que todos los vegetarianos o todos los adictos a Satvik sean fumadores. Brahmán. Se necesita mucho para ser un brahmán.

“Lokaha Samastaha Sukhino Bhavantu” (Que todo el mundo sea feliz) Cualquier persona que viva con esta declaración es un brahmán.

Pero cuántas personas son brahmines reales ahora. ¡¡Me pregunto!!

Historia de la dieta de Brahmin – Wikipedia Mira esto también.

Brahmin no es una casta. Es una filosofía Cualquiera puede ser llamado Brahmin si sigue la filosofía. La filosofía es (Brahama gyana janti eti Brahman) La estoy describiendo claramente: la persona que tiene conocimiento de “Brahma” significa que el conocimiento último de la realidad se conoce como Brahmin. Tomemos el caso de todos los que obtuvieron el más alto conocimiento de sí mismos como Vivekananda, Ramakrishna Paramhans, Aurobindo, Sri maa, etc. a unos pocos, todos eran vegetarianos. Por lo tanto, es obligatorio para todos los brahmanes hacerse vegetarianos.

Antes que nada, soy brahmán y después de haber realizado tantas encuestas en los últimos tiempos, llegué a la conclusión de que casi todos los brahmanes en la India (excepto algunas comunidades como Kashmiri Pandits e Himachali y Bengali / Saraswat, etc. comen carne ) son vegetarianos.

Ahora, al llegar a la historia de la India, algunas personas no pudieron tolerar los sacrificios (ya que implica violencia matando a los animales) y criticaron al Sanatana Dharma (hinduismo) y comenzaron a predicar en contra de ello. Indudablemente, esas personas no eran más que los jainistas y los budistas. El hinduismo y más específicamente el de Brahmin están declinando gradualmente debido al jainismo y al budismo.

Hace años, los Brahmin eran los que solían estar en los templos, o eran los eruditos de la sociedad que existía en ese momento. Como los animales eran Jeev (que vivían moviendo cosas) no sufrieron daños y si matabas a un animal, se consideraba un pecado. Así que consumir carne era un pecado mayor, ya que la nutrición estaría en tu torrente sanguíneo cuando te enfrentaras a dios, y eso se consideraba impuro. El erudito Brahmins no comía carne porque se consideraba que la Diosa Saraswati residía en sus lenguas y la carne la alejaría ya que era un acto cruel cada vez que mataban a un animal.

Según la mitología del hinduismo

Tenemos cuatro ciclos (Yuga) que consisten en Satya, Treta, Dwapara y Kali yuga. Han pasado 5.117 años desde el comienzo de Kali yuga. En la carne de yuga anterior se comía la mayoría de los hindúes excluyendo a los brahmanes, pero solo en ocasiones muy específicas, como un ritual sagrado llevado a cabo por el rey / gurú, que toma la iniciativa de realizar ese ritual.

Estas reglas son según los Vedas y los Shastras del Dharma. Pero el consumo de carne está fuertemente prohibido por esos shastras en kaliyuga. Así que incluso ahora no se nos permite comer carne de res. Olvídese de la carne de vaca, los verdaderos brahmanes no pueden consumir ni siquiera un huevo. Si no fuera por el dharma védico, incluso los hindúes también habrían comido carne de res ahora. Es solo desde el comienzo de Kali yuga que desde hace 5,117 años los hindúes dejaron de comer carne. En hindú ya que la carne significa carne de vaca. el búfalo no es carne de res.

En la India antigua, el vegetarianismo no es parte de la gente común. Está más unido a las personas que persiguen la espiritualidad y viven en el bosque. Por eso podemos encontrar referencias de que Sri Rama vive de raíces y frutos, mientras estuvo en el exilio durante 14 años como habitante del bosque.

Mientras consolaba a su madre Kausalya, después de revelar su intención de vivir en el bosque durante 14 años, Sri Rama dice:

चतुर्दश णि षर्षाणि मि्स्यामि मि वने |

मधु हित हित हित् हित्वा मुनिवद् आमिषम् || (Ayodhya Kanda 20 Sarga 29 Sloka)

“Viviré en un bosque solitario como un sabio durante catorce años, dejando de comer carne y viviendo con raíces, frutas y miel”.

En el período Ramayana, al menos, no había tabú en las personas al comer carne. Incluso los brahmines solían comer carne de 5 animales clavados. Esto fue evidente en el diálogo entre Vali y Sri Rama.

पंच भक भका भक्ष्या ब्रह्म ेण्षत्रेण राघव |

शल्यकः विधो्वाविधो विधोा शशः मःर्मः च मः मःच || 1-17-39

“Raghava, cinco clases de animales de cinco clavos, a saber, una especie de roedor salvaje, una especie de jabalí, una especie de lagartija, una liebre y, en quinto lugar, la tortuga son comestibles para los brahmanes y los de Kshatriya.

En la historia de Vatapi y Agasthya, durante el karma shrAdh, a Sage Agasthya le ofrecieron carne y la consumió.

Es en algún lugar durante el período en que el budismo / jainismo estaba floreciendo, el concepto de vegetarianismo podría haber sido adoptado por los brahmanes.

Incluso en algunas partes de la India, los brahmanes están tomando alimentos no vegetarianos, aunque no prevalecen en toda la India.

Auténtica escritura Hindú … hmm un verdadero Brahmin sabe que es un compañero Brahmin que ha escrito las Escrituras. La escritura no cayó del cielo. (Aunque Vedas dice que no tienen ningún autor).

Comer alimentos no vegetarianos no solo está prohibido para los brahmanes, está prohibido para todos los que siguen el hinduismo. Pero prohibido es una palabra dura. Prefiero encarecidamente no comer.

El hinduismo es una religión de ideas contradictorias.

Los brahmines no pueden comer carne, pero las comunidades GSB y las comunidades brahmanes que viven lejos de las tierras de pastoreo o que viven cerca del mar comen pescado o carne. Shiva, que se llama Adi-Deva, no era vegetariana. Uno puede suponer lo mismo que Vishnu y avtars como Ram y Krishna.

El hinduismo no se trata de comer verduras o no. Se trata de no comer alimentos no vegetarianos cuando hay alimentos vegetales disponibles.

Le permite a las personas (Brahmins en este caso) comer no vegetales si no hay una alternativa vegetariana disponible. Sin embargo, siempre que un brahmán tenga alimentos lácteos y vegetales, se recomienda encarecidamente que no coma carne.

Sin embargo, la mayoría de los brahmanes (al menos aquellos que son culturalmente brahmanes, es decir, nacen en la familia Brahmin y no les importa mucha religión) no les importa comer pescado o pollo.

Sí, los brahmines tienen el monopolio de escribir escrituras desde tiempos inmemoriales, definitivamente no puedes vencer a esas personas, porque si sigues haciendo algo durante mucho tiempo, ¡te convertirías en un experto!

De acuerdo con las escrituras escritas por ellos, dado que las principales escrituras de los hindúes están escritas por ellos, consumir no verduras es considerado un pecado.

¡No consumen y ordenan o predican a otros para que no consuman!

Comer carne (incluso carne de res) está permitido (obligatorio) en Yajnas y Shraddhas y también para honrar a los invitados que vienen a la casa de uno y cuando la vida está en peligro. En otras ocasiones está prohibido.

Manu Smriti

31. ‘El consumo de carne (es apropiado) para los sacrificios’, que se declara como una regla hecha por los Dioses; pero persistir (al usarlo) en otras (ocasiones) se dice que es un procedimiento digno de Rakshasas.

32. El que come carne, cuando honra a los dioses y las crines, no comete ningún pecado, ya sea que lo haya comprado, o que él mismo haya matado (al animal), o lo haya recibido como un regalo de otros.

33. Un hombre nacido dos veces que conoce la ley, no debe comer carne excepto de conformidad con la ley; porque si lo ha comido de manera ilegal, él, incapaz de salvarse, será comido después de la muerte por sus (víctimas).

35. Un hombre que, estando debidamente comprometido (para oficiar o para cenar en un rito sagrado), se niega a comer carne, se convierte después de la muerte en un animal durante veintiuna existencias.

36. Un brahmana nunca debe comer (ladrón de animales profanos por los mantras, pero, obediente a la ley primigenia, puede comerlo, consagrado con textos védicos).

39. Svayambhu (el autoexistente) mismo creó animales por el bien de los sacrificios; sacrificios (se han instituido) por el bien de este todo (mundo); por lo tanto, la matanza (de bestias) para sacrificios no está matando (en el sentido ordinario de la palabra).

40. Hierbas, árboles, ganado, pájaros y (otros) animales que han sido destruidos para sacrificios, reciben (renacen) existencias superiores.

42. Un hombre nacido dos veces que, conociendo el verdadero significado del Veda, mata a un animal para estos propósitos, hace que él y el animal entren en un estado bendito.

56. No hay pecado en comer carne, en (beber) licor espirituoso, y en las relaciones carnales, porque esa es la forma natural de los seres creados, pero la abstención trae grandes recompensas.

Manusmriti – Capítulo V -31-40

Después de las protestas del budismo y el jainismo, el hinduismo se hizo vegetariano. Comer carne se convirtió en un pecado y también se prohibió beber vino.

Desde entonces, no están permitidos ni siquiera en los sacrificios.

Según las escrituras originales NO, pero un poco más tarde fueron modificadas para prohibir a los brahmanes por su propio bien, para que puedan cumplir con sus responsabilidades.

Pero las mismas escrituras también definieron a los brahmines como aquellos que estudiaron todos los ved y también los enseñaron (y no a los que nacieron en la familia de los brahmines originales).

Entonces, si eres estudiante de filosofía y teología india antigua o docente de la misma y estás involucrado en otras actividades relacionadas como Yagya, Pooja, entonces eres un brahmán y tienes prohibido comer alimentos no vegetarianos.

No, no todo. Los brahmines bengalíes pueden comer incluso a los humanos. Ellos son tan diabólicos. Es cierto que en sacrificios durante otras edades los animales fueron asesinados. Pero en Kaliyug, la carne está prohibida, al igual que los sacrificios como Ashwamedha, Gomedha y Gavalamban, y ofrecen carne a las crines, pero los brahmanes bengalíes se preocupan por los Shastras. Ellos son adictos a la lengua.