La noción de madre vaca parece ser un concepto posterior. En épocas anteriores, la cuestión de la carne de vaca parece ser similar a la de otra carne. Por lo tanto, debemos buscar las instancias de comer carne en las Escrituras, para decidir.
El asesinato de vacas no se menciona en los Vedas , ni su prohibición. La prueba más satisfactoria es el Himno de la comida, Rig Veda, que habla de pasteles de arroz, leche, vegetales, cebada, pero no carne o carne. Esto muestra que la carne o la carne no han sido parte de la dieta aria en Rig Veda.
En muchos de los mantras de Rig Vedic, se dice que la vaca es aghnya, la indestructible o “no sacrificable”. El giro es que en realidad el “ir” puede no significar vaca, sino que puede representar nubes o rayos solares.
La cita popular de “hanyante gAvo” de Rig Veda soma – sUryA matrimonio es un ejemplo tan tergiversado de “matanza de vacas y bueyes con motivo del matrimonio” , donde en realidad significa rayos solares o nubes, y no hace referencia a una vaca .
El debate ahora ha sido activado nuevamente por el argumento de “goghna”, que pasó desapercibido para la gente común. (Pero nosotros los investigadores tuvimos un gran debate con esta cosa) “Goghna” viene en Ashtadhyayi de Panini, no en Vedas, que significa “invitado”.
Puede representar el tabú cultural de liberar vacas cuando un invitado llega a casa, probablemente como se menciona en Ashvateyana Grhya sUtra 1.24.25.
Goghna, de todos modos, significa invitado. “ghna” también puede significar “soltar”,
“abandonar” más o menos.
Comer carne de res surgió como una práctica cuando comenzó la ritualización de los Vedas, probablemente en el período Upanishádico Temprano. Los primeros Upanishads parecen haber sido creados para defender la espiritualidad de los Vedas contra el ritualista Srautins. Pero la voz de los Upanishads estaba deprimida por las fuertes voces del budismo contemporáneo y el jainismo. El budismo y el jainismo fueron a establecer que los Vedas eran basura ritual y rechazaron los Vedas y el teísmo mismo. Los ritualistas también creían que los Vedas estaban llenos de rituales, pero creían en la eficacia de los rituales puros, por lo que no podían defenderse.
Pronto, toda la comunidad aria cambió de védica a budista y jainista, aislando a los conservadores Srautins y los sabios de Upanishádica.
Los Upanishads no podían defenderse contra el budismo, porque Srautins creía firmemente en los sacrificios de animales, y continuó haciéndolo.
Un gran dilema surgió antes que las personas sobrantes, que querían defender el teísmo. Los nuevos teístas probablemente fueron influenciados por los griegos que llegaron en c.300 aC y comenzaron a crear historias épicas y de encarnación. Las historias de la encarnación ayudaron a atraer a una gran cantidad de personas de la corriente principal aria hacia la religión. La nueva religión, por lo tanto, se basaba en los dioses y encarnaciones no védicas, y se basaba en costumbres y creencias locales, que los Vedas. Estas personas, pero tenían que recurrir a nombres y lugares védicos, y hacer que las personas creyeran en la divinidad védica, aunque las prácticas en realidad eran contrarias a los Vedas. Para apaciguar a las personas no védicas, las encarnaciones tenían que conquistar dioses védicos, y los dioses locales eran superiores a los dioses védicos.
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El Ramayana
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Ramayana no tiene carne de res en particular, pero ha comido varias otras carnes. Los sacrificios de animales continuaron celebrándose. El Asvamedha del Dasaratha era un ritual típico de Srautin con Kausalya cortando el caballo y durmiendo con el caballo muerto. (Aunque no tiene nada que ver con los Vedas reales) Dasaratha huele simbólicamente la carne cocida, que se dice que es equivalente a comer.
En el bosque, hay un ejemplo en Valmiki Ramayana, donde Sita y Rama se sientan cerca del fuego para asar la carne, y Rama le dice a Sita acerca de la pureza y el sabor de la carne cocida.
Otro caso es cuando Sita le dice a Hanuman el ejemplo simbólico, “aTayALa vAkya” en el cual, un cuervo (acusado de ser Jayanta), que desea carne, pica las piezas de carne de Sita (que estaba secándose al sol, según ciertos otros Ramayanas)
Uttara Ramayana tiene un ejemplo en el que Rama, perdido en la felicidad real, mirando a las bailarinas, toma vino y también le da vino a Sita, “como si fuera Indra a Shaci”. El siguiente verso dice que no solo el vino, sino también Sita fue alimentado por “carnes sabrosas” y “frutas diferentes” por Rama.
No se puede encontrar ninguna mención especial de la carne de res, aunque se puede inferir que la carne también podría haber pertenecido a la dieta, ya que Ramayana es mucho antes del concepto de “gomata”.
En un verso, Hanuman le dice a Sita que Rama había dejado de comer carne después del rapto de Sita, debido al dolor.
Gracias a su victoria, Rama nuevamente comienza a comer carne con Sita después de convertirse en el rey.
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El Mahabharata
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Una instancia en Mahabharata muestra que los terneros son engordados y asesinados para invitados especiales. El Asvamedha en Mahabharata es mucho más violento, y representa el verdadero ritual de los ritualistas de Srautin.
Comer carne era tan popular que “¿No te había alimentado con arroz y carne?” se convirtió en una frase entre los padres. (Sorprendentemente, en una conversación DhrtaraStRa – duryOdhana)
La carne era una oferta importante en ShrAddha.
Un rey llamado Rantideva tenía 20000 vacas muertas en su cocina diariamente. Tenía fama de distribuir comida con carne diariamente.
“Ese rey de gran alma tenía doscientos mil cocineros para distribuir alimentos excelentes, crudos y cocidos, como Amrita, a los Brahmanas, de día y de noche, que podían venir a su casa como invitados”.
… ..
“En esas noches, cuando los invitados se reunían en la morada de Rantideva, se sacrificaron una veintena de vacas (para alimentarlas). Y sin embargo, la cocinera real adornada con pendientes doblados, tuvo que gritar, diciendo: ‘Come como mucha sopa como gustes, pues, de la carne, no hay tanto hoy como en otros días ‘. Todo el oro que quedaba pertenecía a Rantideva, él le dio incluso ese remanente a los Brahmanas “.
(Libro 07, Drona Parva)
……
Pero, algunos ejemplos de vegetarianismo también aparecen, en los diálogos de BhiSma yudhiSThira. Pero el no vegetarianismo tampoco está desanimado, lo que hace que Mahabharata esté lleno de contradicciones.
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Manu smrti
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En Manu smrti, sin embargo, el vegetarianismo parece amplificarse más, y el consumo de carne se limita a restos sacrificiales. Aún así, Manu hace una cláusula que los Brahmanes que se niegan a participar de la carne de sacrificio, nacerán como animales en (21) renacimientos.
Pero Manu también contradice al decir que el hombre que realiza Ashvamedha y el hombre que se abstiene de tomar carne de por vida, ambos cosechan lo mismo.
El último Veda Vyasa smrti, sin embargo, diferencia claramente la carne de vaca de la carne que come, y lleva a las castas inferiores a ser “comedores de carne”, creando un nuevo sistema de división de castas basado en la dieta.
Sayana, Mahidhara, Adi Sankara, todos han afirmado que la naturaleza del sacrificio en su época implica la matanza de animales.
Más tarde, los sacrificios se volvieron más no violentos, con Srautins sustituyendo pasteles de arroz en lugar de animales. Las tortas de arroz seguían “sofocadas” antes de lanzarse al fuego. La práctica, pero se originó desde finales del Mahabharata, donde un verso dice que aja no es una cabra, sino el nombre de un grano, y que los Vedas nunca abogan por matar.
Desde las historias de Krsna, la gente había adquirido una actitud más positiva hacia la vaca, y también tuvo que defenderse contra los “pAkhaNDis”, los budistas y los jainistas, que continuamente se burlaban de la violencia y el consumo de carne.
En un momento de la historia, se debió evitar comer carne nuevamente.
En los Puranas, gohatya es un pecado, junto con Brahmahatya. Instancia de personas que sufren de gohatya incluso se ven en Shiva Purana, pradoSa mAhAtmyam, etc.
Aún así, muchos brahmanes del este y norte de la India comen carne, aunque no carne.
Su reclamo es nuevamente de Manu, que considera que ciertos peces (lo que es más importante, pAThIna) y animales pequeños son correctos para los brahmanes.
De todos modos, los Vedas no alientan ni tienen instancias indiscutibles donde la carne de res es parte de la dieta humana.
Sí. Los primeros hindúes solían comer carne de res. Esto se menciona en Veda, Smritis, Sutras, etc. Hoy, incluso los brahmanes usan para comer carne. Entonces no es ofensivo ni se considera pecado.
BEEF-EATING no era exclusivo de la gente de los países occidentales, sino que también era popular entre los indios védicos. Los alimentos del indio védico se pueden obtener de la lista de víctimas sacrificiales porque lo que el hombre comía solía presentar a sus dioses. Prácticamente todas las ceremonias y sacrificios importantes fueron asistidos con masacre de toros y vacas. Los sacrificios de Gomedha y Asvamedha son importantes a este respecto. El sacrificio de Sulagava, en el cual el toro, como su nombre lo indica, parece haber sido perforado con una espiga o lanza para apaciguar a Rudra, se describe en detalle en los grhyasutras.
Manu Smriti también recomienda el madhuparka con carne para la recepción de reyes.
De acuerdo con Vasistha-sutra “un asceta que, invitado a cenar en un sacrificio. . . rechaza la carne irá al infierno por tantos años como la bestia degollada tiene pelos … ”
Por favor, lea – http://www.srimatham.com/uploads …
Sin embargo, el consumo de carne se detuvo debido al budismo. Más tarde Vaisnava, que se desarrolló en la caída del budismo, tomó el concepto de vegetarianismo del budismo.
Incluso los antiguos indios solían comer carne de res, eso no quiere decir que, hoy en día también los hindúes deben comer carne de res. Cambios de situación, cambios en las personas, cambios en la tradición. Hoy en día los hindúes no toman carne. Pero ellos toman carne y pescado.
Las encarnaciones de Dios Hindú como Rama y Krishna estaban comiendo carne [sin embargo, NO hay pruebas de que coman carne de vaca].
Rama y Krishna son de Puaranas. El mismo Ramayana dice que Rama solía comer carne. Por ejemplo, Sita está orando: Dios, por favor, da suficiente carne y vino a mi esposo.
De manera similar, Krishna solía ir a Jungla para matar ciervos por comida. Incluso él solía enviar a su hermana Shubhadra a traer ciervos de la jungla. Así es como Shubhadra se encuentra con Arjuna en la jungla. También se encontró Pradyumna de un pez, que fue regalado para alimentar a Krishna-Rukmini.
Hay muchas hermosas respuestas ya provistas. No sé nada sobre Vedas, pero me gustaría compartir algo que sé sobre la carne de vaca.
Lo primero que debe quedar claro es que no hay nada sacrílego al respecto, si conoce el hinduismo lo suficientemente profundo y lo suficientemente bien, puede ver que no hay “no lo harás” en el hinduismo.
La gente en la India antigua siempre dependía de mejorar la Inteligencia y Conciencia Humana, donde naturalmente tomarían buenas decisiones en lugar de simples sistemas de creencias, esa es la belleza del modo de vida hindú y debería seguir siéndolo.
Habiendo dicho eso, debe quedar muy claro que NO … no es común en la India consumir carne de res y de hecho está mal visto, ¿por qué?
RAZÓN NO: 1 – GRANDES TRES
En la cultura india, vemos la vaca de los mamíferos, la serpiente de los reptiles y el cuervo de las aves como muy cercanos a los seres humanos en la evolución en términos de despliegue emocional, inteligencia, etc.
Serpiente:
Incluso ahora es común que no mate a una serpiente en India, si lo hace, debe realizar ritos y rituales como lo haría con un Humano.
Cuervo:
Casi todas las formas de rituales hechos a los ancestros terminan con una ofrenda a un Cuervo. Más recientemente, es posible que incluso hayas visto videos de la BBC sobre cuán intelectualmente capaz es un cuervo. Si no, mira los siguientes dos videos
Vaca:
La India, que en gran parte es una cultura agraria en el pasado, dependía en gran medida de la leche, la mantequilla y otros productos lácteos. Todas las casas dieron nombres individuales a las vacas que criaron y son tratadas como un miembro de la familia.
Una vaca tiene una fuerte exhibición emocional y realmente derramará lágrimas si alguien en el hogar muere o tiene una enfermedad terminal, etc., estas incidencias se pueden ver fácilmente en las áreas rurales. Es por eso que los indios tienen un gran amor por las vacas de la misma manera que muchas personas aman a los perros por su despliegue emocional.
Así que Usage & Love for Cows es una de las principales razones por las que las vacas no fueron asesinadas en India. La vaca es un animal muy versátil cuando está vivo, casi todo puede ser usado bellamente, incluyendo su estiércol y orina. ¿Por qué deberíamos matarlo por la carne? Los antiguos indios no fueron tan estúpidos como para matar al ganso que pone el huevo de oro.
RAZÓN NO: 2 – CULTURA DE ALIMENTOS INDIOS
La regla básica de la cultura alimentaria india es que un ser humano debe consumir alimentos que estén lo más lejos posible de él en la escala evolutiva. es decir, debería comenzar con la vida vegetal, luego con el marisco, luego con las aves de corral, luego con los animales que se enrutan en el cuerpo, y así sucesivamente. (Más en términos de la teoría de la evolución de Darwin)
Esta es la razón por la que incluso ahora más del 40% de los indios son vegetarianos.
La capacidad de un ser humano para digerir la comida será mucho mejor si la comida consumida es una vida simple en comparación con una vida que está más arriba en la escala evolutiva. Hay otra dimensión espiritual que puede quedar fuera de esta respuesta ya que no es tan relevante.
Es por eso que Cow es un gran ‘No No’ en India porque se lo ve casi igual a los humanos en términos de evolución.
RAZÓN NO: 3 – HUMANIDAD BÁSICA
Cuando nacimos, tomamos leche de nuestra madre biológica. Cuando crecemos, bebemos principalmente leche de la vaca. Si dejamos de lado todos nuestros sistemas de creencias, condiciones, etc. y simplemente miramos con sinceridad, podemos incluso decir con gratitud que Cow es como una segunda madre para nosotros.
Hay muchas otras opciones para comer y mantenerse con vida. La reciente innovación en la gestión de la cadena de suministro es tan buena que hemos logrado llevar hasta las manzanas de la mitad del mundo a nuestras puertas.
¿Es realmente necesario masacrar a un animal que es versátil, útil, llora por ti, te nutre en todos los sentidos para satisfacer tu hambre ?, esa es la pregunta básica por la que los indios dicen ‘No, no es necesario’ y son etiquetados como fundamentalistas . Fantástico !!!
Los antiguos indios están más allá de cualquier debate. No había supermercados, comían carne y no tenían ninguna expectativa, esperaban vil criatura – cuervo, perro, etc.
La piel de los animales, los huesos se usaban como sustituto de los polímeros, la caza y el sacrificio eran comunes.
Comer o no comer
Los dioses védicos no tenían preferencias dietéticas marcadas. La leche, la mantequilla, la cebada, los bueyes, las cabras y las ovejas eran su alimento habitual, aunque algunos de ellos parecían tener sus preferencias especiales. Indra tenía un gusto especial por los toros. Agni no era un tipo como Indra, pero le gustaba la carne de caballos, toros y vacas. El sin dientes Pusan, el guardián de las carreteras, comió papilla como la elección de Hobson. Soma era el nombre de un intoxicante pero, igualmente importante, de un dios, y matar animales (incluido el ganado) para él era básico para la mayoría de los yajnas Rgvédicos. A los Maruts y los Asvins también se les ofrecieron vacas. Los Vedas mencionan alrededor de 250 animales, de los cuales al menos 50 fueron considerados aptos para el sacrificio, por implicación para el consumo divino y humano. El Taittiriya Brahmana nos dice categóricamente: “Verdaderamente la vaca es alimento” (atho annam vai gauh) y la insistencia de Yajnavalkya en comer la carne tierna (amsala) de la vaca es bien conocida “.
El Mahabharata también hace una referencia elogiosa al rey Rantideva en cuya cocina dos mil vacas fueron masacradas cada día, su carne, junto con el grano, se distribuyó entre los Brahmanas “.
Rama nació después de que su padre Dasarath realizara un gran sacrificio que implicaba la matanza de un gran número de animales declarados comestibles por los Dharmasastras. Sita, asegura el Yamuna, mientras lo cruza que adoraría el río con mil vacas y cien jarras de vino cuando Rama cumple su promesa. Su afición por la carne de venado conduce a su marido lo suficientemente loco como para matar a Maricha, un ciervo disfrazado. Bharadvaja recibe a Rama matando un becerro gordo en su honor
Los Veda también son históricos, Rig veda, el más antiguo, dio detalles agudos del camino correcto para escarificar, cocinar la carne.
La vaca era considerada una posesión preciada, apoyaría a una familia al mismo tiempo que mataría a Vaca para alimentar a un invitado honorable. La empasis fue “sacrificio ulitmate”, que es uno de los valores de la India. Este libro ulimate, ulimate animal es Abrah concept no Dhramic one.
Esta no es la imagen real de Krishna.
Este es un producto de la imaginación del artesano.
Como una casta pastoral, Yadavs se hizo cargo de grandes manadas, no podrían haber mantenido la manada si no hubieran matado las vacas estériles.
Krishna era de yadava Kulam, pero él era kshatriyan quien dirigió la comunidad, comió carne, bebió alcohol libró batallas grandes que elevaron a los Yadavas a grandes alturas, a lo largo del camino se dio cuenta de sí mismo.
Desde hace milenios, más tarde pueden haber romatized krishna, casado con él a sus comunidades (10000 esposas) y cantaron canciones devocionales, siguieron añadiendo versa y sholkas para representar a un Krishna divino.
Recientemente, el fenómeno de la vaca santa se convirtió en una corriente principal, tiene más que ver con las influencias budistas combinadas con una subcultura que con la corriente principal.
Más tarde se convirtió en un símbolo unificador político respaldado por movimientos de bhakts. Ahora le da a un pueblo un sentido de propósito o destino, que los lleva de las dificultades del destino real.
No asumas mi palabra, solo puedo señalar la dirección, haz una búsqueda honesta y dura, llegarás a una conclusión similar. la creencia heredada instará a resistir, puede ser superada manteniendo el dharma, no permita que los demás lo usen como carne de cañón.
Todo hombre es un Dios: Har Har Maha dev.
‘Golwalkar le dijo a Kurien que en realidad era solo política’
Antes de que pudiera responderle a esta pregunta, permítame que tome su breve historia y realidad de SANATAN Dharma.
Según HINDUISM, todo, desde comida, habbit, comportamiento, energía, Upnishads, etc. se divide en 3 categorías
- Saatogun (Satvik, सात्विक) Modo de bondad
- Rajjogun (Rajsvik, राजस्विक) Modo de Ignorancia
- Tammogun (Tamsik, तामसिक) Modo de Pasión
Satvik gunna predica sobre la vida satvik, la vida vegetariana, la vida simple.
Rajjo Gunna predica sobre la pasión, la caza de la supervivencia, llegar a la cima más alta, etc.
Tamsik gunna predica sobre el estilo de vida tamsik.
Satto gunna predica al Señor Vishnu, Lakshmi, Shri Krishna, etc.
Tammo Gunna predica a Lord Shiva, Maa Durga, etc.
Rajjo gunna predica indirectamente al Señor vishnu a través del señor Brahma.
Pero el elemento principal de cada gunna es el mismo y eso es VOLVER A DIOS, Devoción.
Ahora a la pregunta,
Estas 3 pistolas están hechas para enfrentar todo tipo de pensamiento y habitar.
Supongamos que una persona no es vegetariana, por lo que hacer que sea devoto tammo gunna es la manera perfecta. Él no puede alcanzar a Dios de ninguna otra manera. Otro ejemplo para una persona vegetariana Satvik gunna es perfecto, no puede pasar por el tammo gunna.
Estos gunna actúan como diferentes caminos para el mismo destino.
En lo que concierne a la ALIMENTACIÓN NO VEGETAL, está permitida en el dharma védico pero con algunas condiciones.
- Este alimento no vegetariano solo puede tomarse después de BALI, es decir, Sacrificio.
- Por lo tanto, el Sacrificio involucra a brahmanes puros, lo cual es casi imposible en KALI YUG.
- Durante Sacrifice hay un canto de algunos mantras specail que contienen el nombre de Hari ie Vishnu y krishna. Con este canto le rezamos al Señor Vishnu para que nos dé SATVIK GUNNA, para que pueda liberarme de tammo gunna.
- También se cantan algunos mantra especiales en los que rezamos al alma de un animal que estamos sacrificando, que “en esta vida estoy comiendo nuestro cuerpo, pero te permito que en la próxima vida PUEDAS COMER MI CUERPO”. Por este ciclo de karma tiene equilibrio
Hay un ángulo diferente también con este SACRIFICIO. SACRIFICIO es la parte de la elaborada obra maestra del templo que es permisible hasta TRETA YUGA, para KALI YUG es prohibición según VEDAS. Es decir, no podemos hacer Sacrifice en kali yuga. Diferente yuga tiene diferentes maneras de trabajar con Dios. Me gusta
- Sattyuga – Austaridades {तपस्या}
- Tretayuga – Obra elaborada del templo
- Dwaparyuga – Sacrificios de fuego {हवन}
- Kaliyuga – Bhakti yog {संकीर्तन}
SACRIFICIO es parte de una elaborada obra maestra del templo que se aplica hasta tretayuga, y el sacrificio no es obligatorio en la obra de Temple … es opcional. Usualmente los grandes reyes se sacrifican por mostrar su poder, pero en algunos casos como KALI PUJA, Tandav shrotam, Rudra puja, Ardh kali puja, Bhairav puja, etc., es obligatorio, pero hubo algunas condiciones que mencioné anteriormente. Como está prohibido para KALI YUGA, no podemos y no debemos hacer estos sacrificios. Más bien necesitamos brahmanes puros para esto y para los brahmanes puros hay 45 condiciones, que son casi imposibles en KALI YUGA.
Pero en lo que se refiere a BEEF, es totalmente BAN en SANATAN DHARMA. Por cualquier forma que no puedas comer CARNE DE VACUNO sino que no puedes matar a la vaca porque a la vaca se le da el estatus de MADRE en VEDAS y puedes imaginar matar a tu madre. E incluso en el período VÉDICO, el consumo de carne de res fue totalmente prohibido, es un mito que comer carne es común durante el tiempo védico.
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Un indio dentro
Lea en futuros artículos sobre Bharat, su etnia, cultura, variaciones, idiomas y ciencia de Ancient Bhaed Védico.
Steak au Poivre es uno de mis favoritos (especialmente cuando se cocina con granos de pimienta verde). Medianamente raro. Con un lado de cremoso puré de papas y ensalada de rúcula picante. Un buen vaso de vino tinto para acompañarlo – ¡cielo!
Avance rápido.
Comienzo una pequeña lechería de diez vacas. Para alguien que no conocía la parte delantera de la parte posterior de una vaca, aprendí a ordeñar a mano, entregué terneros, alimenté y regué mi cargo. Me enamoré de ellos. Me desilusioné de la idea de que las vacas son tontas. ¡Tienen personalidades, emociones y comportamientos como las personas! Ellos juegan y se pasean por ahí. Expresan su amor abrazándote (envuelven sus cabezas y te aplastan suavemente). Ellos tienen sus estados de ánimo. Al ser animales grandes, su lenguaje corporal es diferente. Se necesita tiempo para entenderlos.
Eso es cuando dejo de comer carne.
He tenido todo tipo de animales para mascotas. Perros, gatos, conejos, loros e incluso serpientes. Disfruto su compañía. Para mí, es una experiencia constante de aprendizaje: descubrirlos, comunicarme con ellos.
Eso es cuando dejé de comer carne de cualquier tipo. Pensé en comer a aquellos que amaba …
No declaro que nunca tocaré la carne, la evitaré si puedo. Me encanta la carne La mordida, la textura, el sabor y el sabor de la misma. Oh! ¡La barriga llena completamente satisfactoria! Pero amo a los animales más. Lo que obtengo de ellos pocos humanos tienen para ofrecer.
¡Oye! Toda la creación es comida. Incluso las estrellas son comidas por las galaxias, rocas digeridas por líquenes. La vida vive de la vida Me apresuraría a agregar que comer carne no es un pecado. ¡Pero ser cruel con los animales indefensos es! Tiene sentido, en cierto modo, que el Hombre esté hecho a la imagen de Dios y no de Gorila. Porque, como Dios, el Hombre puede crear (especialmente su comida). Él se desenvuelve por instinto y se le da un intelecto. Y aún no hemos visto lo último de la creatividad del Hombre o de lo contrario.
El tiempo no espera.
Mi hija encuentra al hombre con quien quiere casarse.
Los dos, mi esposa y yo, habiendo sido educados en un ambiente liberal y secular, no teníamos ni idea de la tradición y los rituales de una boda brahmínica. Una boda civil seguida de recepción parecía lo más razonable y factible, en comparación con la desalentadora boda india tradicional. Sin embargo, ser los primeros en romper con un pasado de miles de años estaba royendo.
Afortunadamente para mí, me prestaron un libro gordo y grueso que explicaba todos los rituales de la boda en detalle: las oraciones védicas, los rituales populares, sus significados, simbolismos y razones. Lo que me sorprendió fue que no se trataba solo de dos personas que se unieran, sino de la familia y la comunidad. Me impresionó el destello de la actitud científica, la lógica y el razonamiento de nuestros antepasados antiguos. ¡Bien! Ese es un tema diferente.
Volviendo al punto, de comer carne de vaca, el ritual de bienvenida al novio requiere asar trozos de carne de res, según el gusto del novio, y ofrecérsela. Requiere aserrar el diafragma (no estoy seguro de la traducción de la parte del cuerpo) de la vaca y ofrecerlo a Agni, el dios del fuego. Después de comer la carne a la parrilla, el novio debe suplicar (parafraseando) “¡Oh Dios! Que mi Brahman no se manche por haber comido carne de vaca”.
Para mí, este motivo parece haberse originado en un período (quizás budista temprano) cuando comer todo tipo de carne era común y, al mismo tiempo, la sociedad brahmán comenzaba a abandonar la matanza de animales y el consumo de carne.
Con mal humor, mostré que los suegros serían la explicación y amenazaron con ser fiel al libro. ¡Puedes imaginar su desconcierto!
PD: para los interesados, el título del libro es Samskara Mahodadhihi .
Si hay alguna duda sobre el más popular de los Vedas, ¿es eso si hay una ley de sacrificios de animales, comer carne, etc. en los Vedas?
- ¿Existe una ley de comer carne en los Vedas?
En los Vedas, la carnalidad ha sido claramente prohibida. En muchos mantras védicos, hay una prohibición clara de matar a cualquier criatura y comerla, como
- O hombre! Animales que son vaca, nunca son capaces de violencia. Yajurveda 1.1
- Aquellos que conocen el alma relativa de Dios como igual a su alma, es decir, como su propio interés, lo mismo en otros . Yajurveda 40.7
- Oh dientes, comes arroz, comes cebada, comes urad y comes sésamo. Esto es parte de los deliciosos alimentos para ti. No vuelvas a cometer actos violentos de hombres y mujeres. Atharva Veda 6.140.2
- Aquellas personas que comen carne cruda y cocida disponible a partir de la destrucción de machos y hembras, embriones y huevos, debemos oponernos a ellos. Atharva Veda 8.6.23
- La muerte de personas inocentes es definitivamente un gran error, no maten a nuestras vacas, caballos y hombres . Atharva Veda 10.1.29
En estos mantras claramente se ha transmitido que de acuerdo con los Vedas, hay prohibición de la carnalidad.
2. En los Vedas, se ordena el orden de sacrificio de las vacas.
El uso de Han metal en la palabra goghana गोघ्न , que tiene dos significados, violencia y velocidad. En Goghna, está el significado del movimiento o movimiento, el movimiento, la realización. El principal valor es conseguirlo, es decir, obtener la mejor vaca.
- En el caso de la violencia, la enseñanza de los Vedas es alejarse de la persona que mató a la vaca.
- En Rigveda está escrito que, quienquiera que sea un googan (la persona que mata a la vaca), es un hombre humilde. Deberías alejarte de él. 1/114 / 10.
- Muchas instancias de los Vedas muestran que ‘hn’ también se usa para acercarse o acercarse a alguien. En el ejemplo, en Atharvaveda 1/6/1 , el esposo tiene un mensaje para ir con su esposa.
El significado de este mantra es que parece justo ir a la esposa del esposo, y no matar a la esposa por el marido es apropiado, por lo tanto, solo el uso de la violencia en la perspectiva equivocada es lo mismo que difundir ilusiones.
3. ¿Cuál es el lugar de la vaca en los Vedas?
En Yajurveda 8/43, el nombre de vaca se llama Ida, Ranta, Havya, Kamya, Chandra, Jyoti, Aditi, Saraswati, Mahi, Vishthi y Anganya. Al ser elegible para la alabanza, Rammatriya debería ofrecer a Ida como un sacrificio, sacrificio en el sacrificio de su leche, debido a que es deseable, la luna está complacida con el corazón, debido a ser ininterrumpida, Aditi, debido a ser un daghodhavati, Saraswati , Mahamashalini Debido a la diversificación, y debido a la no muerte, debido a la disfunción.
- Le digo al sabio que no mate a la pobre y pobre vaca, que Aditi no es apto para ser mordido. – Rig Veda 01/08/15/15
- Oh vaca, eres venerado, puedo obtener tu reverencia también. – Yajur Veda 3/20
- La diosa Gaua no mató y mató con poca sabiduría. – Rigveda 8/101/16
- El asesinato de la inocencia es grande, por lo que no matas nuestras vacas, caballos y hombres. – Athar Veda el 10/1/29
- No vayas a la matanza de vacas. – Rig Veda 6/28/4
- No mates a la vaca. – Yajur veda 13/43
Gracias.
¿Está comiendo carne de vaca como algunos Vedas permiten a los hindúes hacer?
