¿Cuáles son algunos poemas de famosos poetas sobre la falta de medios para comer?

Un poema que alguna vez fue famoso fue The Song of the Shirt (1843) de Thomas Hood sobre las vidas de la privación interminable. El que habla es una costurera en la pobreza desesperada.

¡Oh, hombres, con hermanas queridas!
¡Oh, hombres, con madres y esposas!
No es ropa que estás usando,
¡Pero las vidas de las criaturas humanas!
Puntada de puntada,
En la pobreza, el hambre y la suciedad,
Coser a la vez con un hilo doble,
Una Sábana tan bien como una Camisa.

¿Pero por qué hablo de la Muerte?
Ese Fantasma de hueso espeluznante,
No me asusta su forma terrible,
Parece tan mío …
Parece tan mío,
Por los ayunos que guardo;
¡Oh Dios! ese pan debería ser tan querido,
¡Y carne y sangre tan baratas!

[“Weary, o la canción de la camisa” (1877) por Edward Radford]

Es un gran salto en el tono del pathos de Thomas Hood a la satirización de la alta sociedad por Langston Hughes:

Anuncio para The Waldorf-Astoria (1931)

Cene con algunos de los hombres y mujeres que se hicieron ricos a partir de
su trabajo, que recortan cupones con dedos blancos y limpios
porque tus manos cavaron carbón, piedra perforada, garras cosidas
mentos, vertieron acero para permitir que otras personas sacaran dividendos
y vivir fácil
(¿O no has tenido suficiente todavía de las líneas de sopa y el bit-
ter pan de caridad?)
Camina por Peacock Alley esta noche antes de la cena y obtén
cálido, de todos modos. No tienes nada más que hacer.

Los poetas que escriben sobre el hambre, naturalmente, tienden a ser compasivos. No siempre, sin embargo. “Fleckno, un sacerdote inglés en Roma” (1645) de Andrew Marvell es un relato de la visita de Marvell con el poeta Richard Flecknoe. Es un poema sangriento: Flecknoe merece morir de hambre por la insoportable maldad de sus versos:

Directamente sin más información,
En horribles versos, él, y un tono deprimente,
Comienza a hacer ejercicio; como si yo fuera
Possest; y seguro que el diablo me trajo allí.

*****
Ahora como dos instrumentos, a la misma llave
Siendo tun by Art, si el tocado sea
El otro opuesto tan pronto responde,
Movido por el aire y simpatías ocultas;
Así que mientras él con sus gotosos Cándulas de dedos
Sobre el Laúd, sus murmuraciones de Belly,
Cuyas codicias hambrientas a la misma hermandad twin’d
En eco a las cuerdas temblorosas repin’d;

******
Nada ahora Cena stay’d
Pero hasta que él mismo se hizo un cuerpo.
Quiero decir hasta que estuvo drest: por lo demás tan delgado
Él se para, como si solo se hubiera alimentado había sido
Con Obleas consagradas: y el Anfitrión
De seguro, más carne y sangre de lo que puede jactarse.
Este Basso Relievo de un hombre,
¿Quién como un Camel alto, pero fácilmente puede
El hilo de ojo de aguja sin ningún stich,
(Lo único imposible es ser rico)
Para que su cuerpo demasiado sutil, cada vez más raro,
Debería dejar su alma deambular en el aire,
Por lo tanto, se circunscribe a sí mismo en tiempos.

La inanición puede aparecer de manera incidental como parte de una historia más grande. La porción de Inferno de The Divine Comedy contiene una de las representaciones más famosas y horripilantes del hambre. Ugolino recuerda su prolongada desaparición: encerrado con sus hijos en una torre, todos abandonados para morir.

Inferno [traducción de Allen Mandelbaum]

Estaban despiertos por ahora; la hora se acercaba
en el cual usualmente trajeron nuestra comida,
y cada uno, por lo que había soñado, estaba ansioso;

abajo, los escuché clavando la puerta
de esa torre atroz; sin palabras,
Miré a los rostros de mis hijos.

No lloré; dentro, me convertí en piedra.
Ellos lloraron; y mi pobre Anselmo dijo:
‘Padre, te ves así. . . ¿Qué te pasa?’

En eso no derramé lágrimas, y todo el día
y durante la noche que siguió, no respondió
hasta que otro sol tocó el mundo.

Tan pronto como un rayo delgado había hecho su camino
en esa penosa prisión, y vi,
reflejado en cuatro caras, mi propia mirada,

Fuera de mi dolor, mordí mis manos;
y ellos, que pensaron que lo había hecho por hambre,
inmediatamente se levantó y me dijo: ‘Padre,

sería mucho menos doloroso para nosotros si
usted comió de nosotros; porque nos has vestido en esto
carne triste es para ti despojarlo ‘.

Luego me tranquilicé, para evitar que se entristezcan más;
a través de ese día y el siguiente, todos estábamos en silencio;
Oh, tierra dura, ¿por qué no te abriste?

Pero después de haber llegado al cuarto día, Gaddo,
arrojándose, estirado, a mis pies,
Me imploró: “Padre, ¿por qué no me ayudas?”

Y allí él murió; y tal como me ves,
Vi los otros tres caer uno por uno
entre el quinto día y el sexto; en el cual,

ahora ciego, comencé a buscarlos a tientas;
y después de que estuvieran muertos, los llamé por
dos días; entonces el ayuno tuvo más fuerza que dolor.

[“Ugolino y sus hijos” (1861) por Jean-Baptiste Carpeaux]

En Coleridge’s “The Rime of the Ancient Mariner” [la versión de 1800] un barco cae bajo una maldición: los vientos no se moverán y la nave no se moverá; sus marineros comienzan a morir:

Todo en un cielo caliente y cobrizo
El sol sangriento, al mediodía
Justo encima del mástil se levantó,
No más grande que la Luna.

Día tras día, día tras día,
Nos atascamos, ni aliento ni movimiento;
Tan inactivo como un barco pintado
Sobre un océano pintado.

Agua, agua, en todos lados,
Y todas las tablas se encogieron;
Agua, agua, en todos lados,
Ni una gota para beber.

Lo más profundo se pudrió: ¡Oh Cristo!
¡Que esto debería ser!
Sí, las cosas viscosas se arrastraron con las piernas
Sobre el mar viscoso.

Acerca, sobre, en carrete y derrota
Los fuegos de muerte bailaban por la noche;
El agua, como los aceites de una bruja,
Verde quemado, azul y blanco.

Y algunos en sueños asegurados
Del espíritu que nos atormentaba así:
Nueve de profundidad, él nos había seguido
De la tierra de niebla y nieve.

Y cada lengua, a través de la sequía total,
Estaba marchito en la raíz;
No podríamos hablar, no más que si
Nos habían ahogado con hollín.

[Grabado de Gustave Doré]

Algunos cuentos famosos, como el mito griego de Tantalus, implican hambre. Aquí hay una descripción de su historia en La Odisea :

Entonces vi a Tántalos sometido a la tortura:
en un estanque fresco estaba parado, bañado por agua
claro hasta la barbilla, y estando sediento quemó
para apagar su seco weasand con bebida, aunque beber
no lo haría nunca más. Para cuando el viejo
bajó los labios hacia la hoja de agua
desapareció alrededor de sus pies, tragó bajo tierra,
y barro negro horneado allí en un viento del infierno.
Las ramas también cayeron por encima de él, grandes de fruta,
perales, granadas, manzanas brillantes,
deliciosos higos y aceitunas maduras y oscuras;
pero si extendió su mano por uno, el viento
bajo el cielo oscuro arrojó la rama más allá de él.

[Traducción de Robert Fitzgerald]

El hambre en la poesía a menudo tiene un contexto social: “Un perro es visto en la puerta de su amo / predice la ruina del estado”. (William Blake, “Augurios de la Inocencia”). Hay hambre como resultado de la guerra, como en el juego de versos de Cervantes The Siege of Numantia:

MADRE: ( al bebé ) Pobre criatura, ¿qué es eso?
Fuera de mi pecho? ¿No puedes probar? Es sangre,
No leche. Ven, muerde mis pechos en pedazos
Y cómelos si eso satisface tu hambre.
Mis brazos delgados y cansados ​​no pueden llevarte más.
Mis pequeños, delicias de mi alma,
¿Qué más puedo proporcionarte que mi sangre?
O hambre! Hambre terrible y espantosa,
Te has tragado mi vida. ¡Oh guerra inútil!
Tú viniste a matarme. No puedo hacer mas.

[Traducción de Roy Campbell]

O está el hambre que lleva a la guerra, como en la “Canción del Stormtrooper” de Brecht:

Por hambre, me quedé dormido
Dulce por el dolor de mi vientre.
Entonces alguien gritó en mi oído,
Alemania despierta.

Entonces vi mucha marcha
Hacia el Tercer Reich, dijeron.
Como no tenía nada que perder
Seguí hacia donde ellos conducían.

Y mientras yo marchaba, allí marchaba
Big Belly a mi lado.
Cuando grité ‘Pan y trabajo’
‘Pan y trabajo’, gritó.

El líder usaba botas altas,
Me tropecé con los pies mojados
Sin embargo, todos nosotros estábamos marchando
Para el mismo ritmo.

Yo quería marchar hacia la izquierda,
Escuadrones bien, el orden era.
Seguí órdenes ciegamente
Para bien o para mal.

Y hacia un nuevo Tercer Reich,
Pero apenas sabiendo adónde,
Hombres pálidos y hambrientos
Y bien alimentados marcharon juntos.

Me dieron un revólver
Y dijo: ahora dispara a nuestro enemigo.
Pero cuando disparé en sus filas
Aterricé a mi hermano.

Era mi hermano, hambre
Nos hizo uno, lo sé,
Y yo estoy marchando, marchando
Con mi propio enemigo y el de mi hermano.

Así que he perdido a mi hermano,
Teje su hoja sinuosa.
Lo sé ahora por esta victoria
He forjado mi propia derrota.

[Traducción de HR Hays]

***

Otros ejemplos sobre el tema del hambre:

Laurence Binyon: “Hambre” (1898)

Vengo entre los pueblos como una sombra.
Me siento al lado de cada hombre.
Nadie me ve, pero se miran el uno al otro,
Y sé que estoy allí.
Mi silencio es como el silencio de la marea
Eso entierra el patio de recreo de los niños;
Como la profundización de las heladas en la noche lenta,
Cuando las aves están muertas por la mañana.
Los ejércitos pisotean, invaden, destruyen,
Con armas rugiendo desde la tierra y el aire.
Soy más terrible que los ejércitos,
Soy más temido que el cañón.
Los reyes y los cancilleres dan órdenes;
No le doy ninguna orden a ninguno;
Pero soy escuchado más que reyes
Y más que oradores apasionados.
No pongo palabras y deshago las obras.
Las cosas desnudas me conocen.
Soy el primero y el último en sentirme vivo.
Tengo hambre.

***

Emily Dickinson: “He tenido hambre todos los años”

Había tenido hambre todos los años;
Mi mediodía había llegado, a cenar;
Yo, temblando, acerqué la mesa,
Y tocó el curioso vino.
‘E era esto en las tablas que había visto,
Al girar, hambriento, solitario,
Miré en las ventanas, por la riqueza
No podría esperar poseerlo.

No sabía el pan abundante,
‘T era tan diferente de la miga
Los pájaros y yo a menudo compartimos
En el comedor de la naturaleza.
El montón me dolió, era tan nuevo, –
Me sentí mal y raro,
Como baya de un arbusto de montaña
Trasplantado a la carretera.
Tampoco estaba hambriento; entonces encontré
Ese hambre era una forma
De personas fuera de las ventanas,
La entrada quita.

***

Canción popular de Irisk, siglo XIX:

Oh, las drogas crecen pequeñas,
Aquí, aquí.
Oh, las drogas crecen pequeñas
Y los cavamos en el otoño.
Y los comemos pieles y todo,
Aquí, aquí.

Oh, me gustaría que fuéramos gansos,
Noche y mañana, noche y mañana,
Oh, me gustaría que fuéramos gansos,
Porque vuelan y se relajan,
Y ellos viven y mueren en paz,
Comiendo maíz, comiendo maíz.

Oh, estamos pisoteados en el polvo,
Aquí, aquí,
Sí, estamos pisoteados en el polvo,
Pero el Señor en quien confiamos
Nos dará migajas por la corteza,
Aquí, aquí.

Oh, las drogas crecen pequeñas,
Aquí, aquí.
Oh, las drogas crecen pequeñas
Y los cavamos en el otoño.
Y los comemos pieles y todo,
Aquí, aquí.

***

Pablo Neruda: “El gran mantel” (1958)

Cuando fueron llamados a la mesa,
los tiranos vinieron corriendo
con sus mujeres temporales,
estaba bien ver pasar a las mujeres
como avispas con grandes pechos
seguido por aquellos pálidos
y tigres públicos desafortunados.

El campesino en el campo comió
su pobre cuota de pan,
estaba solo, era tarde,
estaba rodeado de trigo,
pero él no tenía más pan;
lo comió con dientes lúgubres,
mirándolo con ojos duros.

En la hora azul de comer,
la hora infinita del asado,
el poeta abandona su lira,
toma su cuchillo y tenedor,
pone su vaso sobre la mesa,
y los pescadores asisten
el pequeño mar del plato de sopa.
La quema de patatas protesta
entre las lenguas de aceite.
El cordero es oro en sus brasas
y la cebolla se desnuda
Es triste comer en la ropa de la cena,
como comer en un ataúd,
pero comiendo en los conventos
es como comer bajo tierra.
Comer solo es una decepción,
pero no comer importa más,
es hueco y verde, tiene espinas
como una cadena de anzuelos
desde el corazón,
arañando tus entrañas.

El hambre se siente como pinzas,
como la mordida de los cangrejos;
arde, arde y no tiene fuego.
El hambre es un fuego frío.
Sentémonos pronto para comer
con todos los que no han comido;
vamos a extender grandes manteles,
poner sal en los lagos del mundo,
establecer panaderías planetarias,
mesas con fresas en la nieve,
y un plato como la luna misma
de lo cual todos podemos comer.

Por ahora no pregunto más
que la justicia de comer

[Traducción de Alastair Reid]

***

Wisława Szymborska: “Campo de inanición cerca de Jasło” (1962)

Escríbelo. Escribelo. Con tinta ordinaria
en papel ordinario; no les dieron comida,
todos murieron de hambre. Todas. ¿Cuántos?
Es un gran prado. Cuanta hierba
¿por cabeza? Escriba: No lo sé.
La historia redondea los esqueletos a cero.
Mil y uno sigue siendo solo mil.
Ese parece nunca haber existido:
un feto ficticio, una cuna vacía,
una cartilla abierta para nadie,
aire que ríe, llora y crece,
escaleras para un vacío que salga al jardín,
ningún lugar en las filas.

Se hizo carne aquí, en este prado.
Pero el prado está en silencio, como un testigo que ha sido comprado.
Soleado. Verde. Un bosque cerca,
con madera para masticar, cae debajo de la corteza para beber-
una vista servida durante todo el día,
hasta que te quedes ciego Arriba, un pájaro
cuya sombra sacudió sus alas nutritivas
a través de sus labios. Mandíbulas caídas,
dientes sonaron.

Por la noche, una hoz brillaba en el cielo
y cosechó la oscuridad para los panes soñados.
Las manos salieron volando de los íconos ennegrecidos,
cada uno sosteniendo un cáliz vacío.
Un hombre se tambaleó
en una parrilla de alambre de púas.
Algunos cantaron, con suciedad en la boca. Esa hermosa canción
sobre la guerra que te golpea directamente en el corazón.
Escribe cuán silencioso es.
Sí.

[Traducción de Stanisław Barańczak y Clare Cavanagh]

***

Chinua Achebe: “Madre refugiada y su hijo” (1971)

No Madonna y Child podrían
esa imagen de la ternura de una madre
por un hijo que ella pronto tendría que olvidar.
El aire estaba cargado de olores
de diarrea de niños sucios
con costillas lavadas y secas
fondos luchando en trabajosos
pasos detrás de vientres vacíos. Más
las madres habían cesado por mucho tiempo
cuidar pero no este; ella sostuvo
una sonrisa de fantasma entre sus dientes
y en sus ojos el fantasma de una madre
orgullo mientras ella peinaba el color óxido
pelo en su cráneo y luego –
cantando en sus ojos – comenzó cuidadosamente
para separarlo … En otra vida esto
debe haber sido un poco diario
acto de ninguna consecuencia antes de su
desayuno y escuela; ahora ella
¿le gustó poner flores?
en una pequeña tumba.