¿Pueden los musulmanes sunitas comer de los chiítas?

Sí, indudablemente. ¿Entonces por qué no?

Lamentablemente, hay un número limitado de grupos muy radicales / parciales que están tratando de difamar a Shia Islam

Pero la realidad es que si los chiíes son musulmanes, y la gente justa / consciente lo saben. En realidad, los musulmanes chiíes son los musulmanes que siguen el Islam / Propheht-Muhammad / Ali (como el sucesor del Profeta (y también Ahlul-Bayt) y otros asuntos islámicos.


Respuesta detallada:

A) Creencias y principios de la religión chiíta:

1. Aunque Tawhid (unidad de Dios) es un principio común entre las escuelas de pensamiento chiítas y Sunnit, Shia cree que los atributos de Dios son los mismos que su esencia. (Ver en este sentido: Los Principios de Fe Mu’tazilite, pregunta 8864 (sitio: 8811); Tipos y Grados de Monoteísmo, pregunta 1913 (sitio: 3445)).

2. Según Shia, Dios no se puede ver en este mundo ni se lo puede ver en el Más Allá. Ver (Shia y Sunni en Seeing God, pregunta 8408 (sitio: 8477); Dios no puede ser visto como explícitamente denotado por el versículo 54 del Capítulo al-Baqarah, pregunta 6477 (sitio: 8498); Ver a Dios, pregunta 5621 (sitio: 7911 )

3. A diferencia de los sunitas, Shia sostiene que no está permitido por parte de Dios castigar a un obediente y dar recompensas a un pecador. (En este sentido, ver: Justicia según Shia y Mu’tazilah No. 5923 (sitio: 6122)).

4. Shia no cree en el determinismo y la compulsión. (En este sentido, ver: Man and Freedom, pregunta 51 (sitio: 287); God’s Foreknowledge y Man’s Free-will, sitio de la pregunta 2084: 2135); Hombre, Predestinación y Libre albedrío, pregunta 1896 (sitio: 2718); Determinismo y libre albedrío, pregunta 2035 (sitio: 2085); Rechazo de los argumentos de los deterministas, 528 (sitio: 576); El concepto de al-Amr bayn al-Amrayn, pregunta 58 (sitio: 294) y también números: 1221 (sitio1217) y 130 (sitio: 1237) y 1550 (sitio: 1570) y 2035 (sitio: 2085)).

5. La creencia chií más importante es la creencia en Imamate. Shia sostiene que el Imamato es parte de los fundamentos de la fe y que el sucesor del Profeta debe ser infalible e inequívoco y es precisamente por la infalibilidad, que es conocida por Dios, que el imán (líder) debe seguir al Profeta. ser nombrado por Dios y que los gobiernos islámicos deberían conducir a Wilayah.

6. Obedecer a un soberano opresivo e injusto no es permisible según Shia.

7. Shia cree que Ahlulbayt en el versículo 33 del Capítulo al-Ahzab se refiere a Fátima (hija del Santo Profeta) y los Imams puros (as).

8. Shia es de la opinión de que los profetas son infalibles. No cometen ningún pecado, ya sea de capital o menor.

9. Bada, Raj’at (regreso) e intercesión son también algunas de las creencias chiítas. Para más información, ver: Bada, Tablet, Libro, pregunta 65 (sitio: 306); Raj’at (Regreso) y sus características); pregunta 5774 (sitio: 6014) y 3006 (sitio: 3578); El regreso de los profetas, imanes, pregunta 5884 (sitio: 8995)).

10. Shia no considera a todos los compañeros del Santo Profeta (BP) como justos. Había diferentes tipos de personas entre los compañeros. Algunos eran justos y otros hipócritas. Su fatwa (veredicto) no son autoritativos y válidos para nadie. Para leer más, vide: Justice of All the Companions, pregunta 5920 (sitio: 6136)).

B) Leyes:

1. Taqiyah (disimulo) es permisible según Shia. Para más detalles ver: Tarawih Prayers y Taqiyah, pregunta 7286 (sitio: 7804); Razones detrás de Taqiyah de los imanes (as) pregunta No. 1779 (sitio: 2132); pregunta 3022 (sitio: 4099).

2. Mut’ah (matrimonio a tiempo fijo) es permisible de acuerdo con el punto de vista chiíta. Para una explicación más detallada, ver: Un estudio de los hadices (Tradiciones) sobre Mut’ah, pregunta 3320 (sitio: 4098); Fixed-time Marriage and Peacefulness, No. 2925 (sitio: 3130); Matrimonio a tiempo fijo en el Corán y Sira de los Infalibles No.6146 (sitio: 6348).

3. La puerta de Ijtihad está abierta según Shia.

4. Shia no acepta ta’sib y punzón [1] en herencia.

5. Según Shia, la combinación entre dos oraciones es permisible. Para una explicación más detallada, ver: La Sira del Profeta y los Imames al combinar las oraciones de Zuhr y Asr, 9346 (sitio: 9329).

6. “Hayya ‘ala Khayril’ Amal” (Avance a los mejores actos) es una parte del Adhan.

7. Está permitido visitar las tumbas de los Imams Infalibles (creemos que no solo visitar las tumbas no es shirk (idólatra) sino que es un acto monoteísta y hay mucha recompensa en él). Para una explicación más detallada, puede consultar las siguientes respuestas en nuestro sitio web: “Las diferencias y las similitudes entre las escuelas de pensamiento chiita y sunita sobre el mahismo”, pregunta 1425 (sitio: 1708); Detalles y características de Shia, pregunta 4942 (sitio: 9686); y también libros escritos a este respecto, incluyendo: Al-Jawame ‘wal-Fawareq bayn al-Sunnah wa al-Shia, de Muhammad Jawad Mughniyah; Ma’a al-Shia al-Imamiyah fi Aqaedehim, por el Ayatollah Ja’far Subhani, Creencias Islámicas a la Luz de la Escuela de Ahlalbayt por el Ayatollah Ja’far Subhani.

[1] – El principio de ‘awl (reducción proporcional) es aplicado por los juristas sunníes cuando los herederos del Corán’ exigen más de la herencia del difunto ‘. Ta’sib es aplicado por la jurisprudencia sunita para dar prioridad a los agnates masculinos como herederos, y esto da como resultado muchas complejidades matemáticas en su sistema de herencia. La única diferencia realmente significativa entre las escuelas de jurisprudencia Shi’ah y Sunni en las leyes de herencia se refiere a los principios de “‘awl” y “ta’sib”. Los jurisprudentes de Imamiyah han probado, mediante hadices del Ahlu ‘l-bayt (as), que no hay’ punzón o ta’sib en materia de herencia. Esta fue también la opinión sostenida por los grandes compañeros del Santo Profeta. La bien conocida declaración de Ibn ‘Abbas en la que habla en contra de’ awl y ta’sib puede tomarse como autoritativa. También hay otros motivos de prueba para negar estos dos principios.

Fuente: ¿Cuál es la diferencia entre Shia y Sunni?

Ver también:

Por favor, explique la base del pensamiento chiíta y sus características.

¿Por qué Shia es la mejor religión?

Ref: ¿Quiénes son los musulmanes chiítas?

Me gustaría responder a esta pregunta porque hubo un momento en que yo mismo estaba tan confundido acerca de esto, que en realidad solía considerar que era un pecado básicamente comer de shia. Pero ahora, alhamdulilah, todos los conceptos erróneos han desaparecido de mi mente. .

La respuesta a esta pregunta es absolutamente GRANDES SÍ NO …

Los chiítas no son realmente diferentes de los sunnis. Son musulmanes como otros sunnis.

Comparten el mismo Kalima, creen en el mismo Alá, tienen fe en el profeta Mahoma, el Corán de Alá, sus ángulos, la muerte y el más allá.

Ningún creyente tiene derecho a decir a otro creyente que soy superior a ti y que soy el único que irá a jannah y tú el único que irá al infierno.

Sí, hay algunas pequeñas diferencias entre los shia y sunnis, pero eso no hace que los shias (naaudubilah) no sean creyentes.

Cualquiera que comparta el mismo kalima es un creyente …

Así que también hay musulmanes, creyentes, así que no hay nada de malo si comemos con ellos … incluso si un musulmán puede comer de un no musulmán, no hay problema.

Ahle sunnah ha difundido mentiras contra los shias que mezclaron la saliva en los alimentos antes de comer.

Esa es la mejor mentira del siglo.

La verdad es que puedes comer de judíos y cristianos (mencionado en el Corán, surat 5), ¿por qué no de Shias?

No sé quién es el interrogador, pero si un musulmán va a comer en un hotel hindú, ¿por qué no de un chiíta? POR FAVOR saque de nuestras mentes que WE Shia mezcle todo tipo de cosas en nuestra comida para alimentar a una persona sunita. ALLAH maldigan a las personas que difunden ese tipo de conversaciones para crear una propaganda falsa sobre el SHIA.

Se le preguntó al Sheij ‘Abdullah ibn Jibreen (que Allah lo preserve) acerca de comer carne sacrificada por los Raafidis.

Respondió:

La carne sacrificada por un Raafidi no es halal y no se puede comer. Esto se debe a que los Raafidah generalmente son mushrikeen que siempre invocan a ‘Ali ibn Abi Taalib en momentos de dificultad y de tranquilidad, incluso en’ Arafaat y durante el tawaf y el sa’i. Y llaman a los hijos de ‘Ali’ y a sus Imams, como hemos escuchado muchas veces. Esta es la gran elusión y la apostasía del Islam … (y muchos más pecados que los ponen fuera de los límites del Islam)

PARA UNA DECISIÓN POCO DETALLADA:
Decisión sobre la carne sacrificada por los chiítas (Raafidis)