Las actitudes de las personas cambian con el tiempo. Uno puede ver este cambio en las escrituras hindúes también. Las primeras escrituras hablan de comer carne incluso comiendo toros.
Chandogya Upanishad dice que algún aspirante espiritual hace un voto de no comer pescado y carne durante un año o de dejar de comer comida no vegetal de forma permanente. El shloka exacto es:
Quien así conoce a este Yajnayajniya Saman, tejido en las extremidades del cuerpo, está dotado de todas las extremidades y no está lisiado en ningún miembro; alcanza la vida completa, vive gloriosamente, se enriquece con sus crías y ganado, y también con fama. Su santo voto es que no debe comer pescado y carne durante un año, o más bien, no debe comer pescado y carne en absoluto.
Chandogya Upanishad 2.19.2
Brhadaranyaka Upanishad dice:
‘El que desea’, que un hijo me nazca, que se le requiera erudito, asista a asambleas, hable palabras que a uno le guste oír, sea versado en todos los Vedas y logre la longevidad completa ‘, debería tener arroz cocinado con carne – el de un toro joven y maduro – y con su esposa lo comen mezclado con ghee. Entonces podrán producir un hijo así “. Eso implicaría que los antiguos hindúes solían comer carne.
Brihadaranyaka Upanishad 6.4.18
También hay un pasaje que elogia directamente la oferta de Carne de Res en Sraddhas:
Bhishma dijo: “Escúchenme, oh Yudhisthira, qué son esos havis que las personas versadas en el ritual del Sraddha consideran adecuadas a la vista del Sraddha y cuáles son los frutos que se relacionan con cada uno. Con semillas de sésamo, arroz, cebada, Masha, agua, raíces y frutas, si se les da en Sraddhas, los Pitris, oh rey, permanecen satisfechos durante un mes. …… Con la carne presentada en el Sraddha, se dice que su gratificación dura un año completo.
Mahabharata, Anusasana Parva, Sección LXXXVIII
Las escrituras posteriores condenan el sacrificio de animales. Por ejemplo, Bhishma dijo en Mahabharata,
“Al contemplar el cuerpo destrozado de un toro, y al escuchar los gemidos extremadamente dolorosos de los animales en un sacrificio de sacrificio de vacas, y al observar a los brahmanes crueles que se reunieron allí para ayudar en las ceremonias, el rey pronunció estas palabras: ‘Prosperidad para todos los kine en el mundo ‘. Cuando comenzó la matanza, se pronunciaron estas palabras expresivas de una bendición (para estos indefensos animales). Y el monarca dijo además: “Solo aquellos que son transgresores de límites definidos, que están desprovistos de inteligencia, que son ateos y escépticos, y que desean la adquisición de celebridades a través de sacrificios y ritos religiosos hablan muy bien de la matanza de animales en sacrificios “. “
Mahabharata Santi Parva Sección CCLXV
Otro pasaje en Mahabharata dice:
“Echa tus ojos, Oh Jajali, en esos bueyes unidos al arado. Kine se llaman en el Srutis el Unslayable. Ese hombre comete un gran pecado que mata un toro o una vaca. En los días de antaño, muchos Rishis con sentido restringido se dirigieron a Nahusha, diciendo: “Has matado, oh rey, a una vaca que está declarada en las Escrituras para ser como la madre de uno. También has matado a un toro, que se declara ser como el Creador mismo. Has perpetrado un acto malvado, Oh Nahusha, y hemos sido muy dolidos por él “.
Mahabharata Santi Parva Sección CCLXII
Por qué hubo este cambio de actitud no se entiende completamente. Los estudiosos han especulado que este cambio se debe a la influencia del budismo y el jainismo.
