¿Los budistas se sienten avergonzados por comer alimentos no vegetarianos?

Voy a explicarlo desde el punto de vista del budismo Theravada. La matanza está absolutamente prohibida en el budismo. Entonces, es lógico pensar que comer carne también debería estar prohibido. Y entonces los budistas no deberían comer carne en absoluto, ¿no crees? Bueno, Buda Dhamma generalmente no sigue esta lógica directa. Porque kamma opera mucho más allá de nuestro mundo ordinario, como la Mecánica Cuántica.

Sabes que la Mecánica Cuántica no sigue la lógica ordinaria. Tiene principios de trabajo especiales propios. Por ejemplo, en el nivel subatómico, las partículas existen en dos lugares simultáneamente, eso es bastante contrario a la intuición. ¿Crees que existes en dos lugares al mismo tiempo?

La Mecánica Cuántica también dice acerca del enredo de un par de partículas. Si cambias la propiedad de una partícula, estás cambiando el destino de otra partícula al instante, incluso si ambas partículas están a miles de años luz de distancia una de la otra. Simplemente actúan simultáneamente a pesar de la gran distancia, y aparentemente no hay conexión o comunicación entre ellos. Einstein lo llamó “Acción espeluznante a distancia”. Aunque es espeluznante, porque no lo entendemos, y no entendemos cómo o por qué funciona este enredo, pero está probado experimentalmente y ahora la computadora cuántica se ha construido basándose en este hecho. Entonces, al final, podemos decir que nuestra lógica intuitiva simplemente no es aplicable en el mundo cuántico.

Del mismo modo, si no conoce la ley del karma y sus efectos desde un punto de vista budista, nunca podrá comprender la idea de comer carne. Eso es tan contra intuitivo.

Permítanme explicar cuán contradictorio es. Creo que sabes que Buda no prohibió a los laicos comer carne. Y también, creo que sabes que Buda no prohibió a los monjes comer carne por completo. Acaba de prohibir diez tipos de carne para los monjes: la carne de perro, serpiente, tigre, león, elefante, humano, caballo, leopardo, oso e hiena. Creo que puedo vivir con eso, porque la mayoría de las personas no ofrecen esas carnes a los monjes de todos modos. También cuando Devadatta le pidió al Buda que estableciera una regla que prohibiera comer carne y sugirió un estricto vegetarianismo para los monjes, el Buda no lo aprobó.

Buda debe haber estado actuando loco, ¿no crees? Matar está prohibido, entonces, ¿cómo es que los monjes comen carne? ¡Se supone que son ellos quienes deben seguir la idea de la no violencia en primer lugar! Después de todo, si comen carne, los animales serán asesinados por eso. ¡Es una lógica directa! Incluso la persona más tonta de la tierra lo sabe, ¡y es por eso que nuestros amigos vegetarianos están tan dispuestos a probar su punto! Pero el Buda era indiferente. Porque él conocía la ley del karma mucho más allá de lo que piensan sus compañeros contemporáneos. Incluso él conocía el funcionamiento del karma mucho mejor que tú y yo (aunque creo que algunos argumentarán en este punto y señalarán que saben mucho mejor que el Buda).

Aquí está el punto en el budismo Theravada. Karma es la intención. Si no hay intención, no hay karma. Si una persona mata a un mosquito involuntariamente, por ejemplo, quiere alejarlo, pero el mosquito muere a causa de él, puede culparse a sí mismo por matar al mosquito. Él puede pensar: “¡Oh, mierda! Maté al mosquito “, pero no lo culpo. Honestamente, sé por las palabras del Buda que él no ha cometido ningún asesinato en absoluto. Su intención era simplemente alejarlo. La casualidad sucede. Déjalo ir. Incluso cuando un monje accidentalmente se sentó sobre un niño y el niño murió en el acto, el Buda no culpó al monje. Acción escalofriante del Buda, ¿verdad? Lo único que se debe considerar aquí es la intención.

Pero si alguien le apunta con un arma en la cabeza y dice: ‘Mata al mosquito o muere’, ¿qué harás? Si crees que matar al mosquito se considerará matar sin intención bajo la amenaza de muerte, y lo matas para salvar tu vida, aún así se considerará una muerte intencional, sin importar cuán pequeño sea el mosquito, en comparación con tu cuerpo. ¿Por qué? En ese caso, estás cumpliendo todos los puntos clave de una acción asesina. 1. Sabías que era un mosquito (un ser vivo). 2. Intentó matarlo (intención y esfuerzo involucrados para matar a ese ser vivo). 3. El mosquito murió (una acción malvada ha sido hecha por ti, aplausos). O si no lo haces tú mismo, pero persuades a otros a matar a ese pequeño mosquito, es todo el mismo asesinato intencional.

Así que para decirlo brevemente, desde el punto de vista budista, las personas no están cometiendo ningún tipo de asesinato intencional en los siguientes casos, por lo que no tienen la más mínima razón para sentirse avergonzados, sin importar lo que digan los vegetarianos ( ¡Después de todo, no seguimos a los vegetarianos, seguimos al Buda y sus palabras!):

1. Si van al mercado, y compran carne, la cocinan y la comen, no hay muerte, nada de lo que avergonzarse.
2. Si van a un restaurante, y piden cualquier alimento de carne del menú, y comen esa comida, no hay muerte, nada de lo que avergonzarse.

¿Pero de qué avergonzarse? Considere los siguientes escenarios:

1. Cuando veas, escuches o leas que hay un asesinato, incluso si está en el documental de Nat Geo, y lo disfrutas, lo admiras, o te vuelves feliz y dices con entusiasmo, “ese es el bastardo, mátalo”, entonces estás participar en matar, eso es de lo que debes avergonzarte.
2. Vaya al mercado, señale a un pez vivo o pavo y diga: “Lo quiero” y lo matan por usted, y se lo llevan a casa y lo cocinan y se lo comen, ¡es una pena!
3. Como en el restaurante de la guía del autostopista de la galaxia, donde entra una vaca y te pide que elijas qué parte quieres comer, y eliges una parte de la vaca, luego la vaca regresa y después de un tiempo esa carne es servido recién hecho y lo comes. ¡Qué vergüenza, budista!

Si todavía no está claro para ti, ¡entonces mi disculpa!