Esto va a ser largo, haré todo lo posible para ser conciso.
Editar: Permítanme comenzar con los versículos del Corán, Surah Al Balad:
“¿Y qué puede hacerte saber lo que está [rompiendo] el paso difícil [es decir, el día del juicio]? Es la liberación de un esclavo , o la alimentación en un día de hambre severa, un huérfano de relación cercana, o una persona necesitada en la miseria, y luego estar entre los que creyeron y aconsejaron unos a otros a la paciencia y se aconsejaron unos a otros a la compasión. ”
A) La ley islámica alentó activamente la liberación de TODOS los esclavos musulmanes.
B) Reconocer la existencia de algo y codificarlo posteriormente no significa fomentarlo, esto es una lógica tonta. El Islam reconoció la existencia de la esclavitud y proporcionó reglas para mejorar su estatus (hay toneladas de fuentes al respecto, no necesito detallarlas), pero eso no significa que el Islam esté fomentando la esclavitud. El Islam reconoce la pobreza y establece reglas sobre cómo tratar con la gente pobre (zakat, sadaqah, etc.), eso no significa que el Islam aliente la pobreza, una vez más, engaña a la lógica.
C) El Islam eliminó todas las fuentes de esclavitud excepto una, cautivos de guerra que no pueden pagar para liberarse. Ahora viene una elección, ya sea para liberarlos, lo cual también puedo traer una larga narración de que esta es la elección que el profeta pbuh alentó, o tenerlos como esclavos. Esa era la norma en el pasado, y ni siquiera estaba mal visto. De hecho, cuando el profeta pbuh intentó liberar a los cautivos de la guerra de Hunayen, las tribus que se unieron al Islam se sublevaron contra él, solo pudo liberar a los que cayeron bajo su autoridad y la de su tribu.
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D) El profeta pbuh liberó a TODOS sus esclavos. Encontrarás a Mawally del profeta pbuh (mawally significa esclavos liberados) pero ninguno se quedó en la esclavitud.
E) Él, la paz y las bendiciones sean íntimo con dos mujeres originalmente esclavas, ambas se convirtieron en sus esposas, ambas se convirtieron en musulmanas, ambas son respetadas en el Islam como madres de creyentes y de la casa del profeta. En caso de que uno diga que tenía esclavas sexuales, eran sus esposas, y eran musulmanes.
F) Alguien afirmó que la esclavitud se fomenta activamente en el Islam para obligar a las personas a convertirse. Si bien la persona afirma haber estudiado el Islam, esto indica que la persona no tiene idea de qué están hablando. Los prisioneros de guerra son los que realmente participaron en la guerra y fueron prisioneros de guerra. En la jurisprudencia islámica, y la ley, los que están conquistados NO son cautivos de la guerra, solo tienen la opción de pagar jizyah o ser musulmanes (y pagar zakah), la jizyah era de aproximadamente 1 dinar al año, y solo se impone a adultos masculinos capaces (básicamente los que pueden ir a la guerra) y escalas con ingresos hasta un límite (creo que 40 dinares). Además, si un musulmán no se unió al ejército musulmán no tienen que pagar Jizyah según algunos eruditos musulmanes clásicos (lo que indica que Jizyah es un impuesto de guerra o de sangre). El punto es que las personas que son conquistadas ni siquiera están bajo la amenaza de convertirse en esclavos, no es una opción.
Editar: Recibí varios comentarios con excelentes preguntas, abordaré estos puntos aquí.
1- ¿Cómo podemos afirmar que sabemos más que los primeros eruditos y los fundadores de las cuatro escuelas?
El hecho de que vivieron en tiempos diferentes significa naturalmente que construyen sus opiniones basadas en su realidad. Sin embargo, para el caso de Apostasía, ¡ muchos se dieron cuenta de que están considerando la apostasía como traición! De hecho, Hanafi madhab (la escuela de derecho más antigua y la escuela más extendida) no abordan la apostasía en capítulos relacionados con crímenes ( hodod ) sino en capítulos relacionados con la guerra y harabah (que es guerra por individuos y no estados). Además, los madhabs Hanafi y Hanbali no consideran el castigo por apostasía como un hadd, sino que el castigo proviene de iniciar una guerra contra los musulmanes.
Otra prueba de que entendieron la apostasía como unirse a la casa de guerra es que, de acuerdo con el madhab Hanafi, las mujeres no son asesinadas por apostasía , la razón es que no son guerreros y por lo tanto no están sujetos a la pena.
Además, algunos de los primeros eruditos no estuvieron de acuerdo en imponer un castigo en absoluto, sino que consideraron que el istitabah (argumentando para convencer a alguien con la redención) era aplicable hasta el día en que el apóstata muere.
2- ¿Cuáles son las evidencias de la apostasía? ¿No aplicó el profeta el castigo de la apostasía?
La evidencia ciertamente no es el Corán. El Corán abordó la apostasía muchas veces de manera explícita o implícita. Nunca el Corán mencionó ningún castigo por ello, mientras que, por otro lado, robo, adulterio, qasas, calumnias, ¡pero nunca una pena de muerte!
El Corán, por otro lado, afirma exactamente lo contrario, la libertad de elegir creer o no está establecida en muchos versículos. Trataré un versículo en el Corán más tarde que algunos eruditos entienden que trata de las consecuencias legales de la apostasía.
Sin embargo, hay dos hadices fuertes que declaran la pena de muerte por apostasía, uno de los cuales no está claro, establece que quien cambia su religión es castigado con la muerte. el otro es más claro, afirma que uno de los casos de pena de muerte es abandonar el Islam y partir de la nación.
El profeta nunca mató a nadie por apostasía. Los famosos casos por matar a quienes cometieron apostasía son durante la apertura de La Meca. Tres hombres en la lista de 10 fueron apóstatas. Sin embargo, lo que las personas no se dan cuenta es eso; 1) el profeta dejó ir a uno de ellos, lo cual, como dije, va en contra de la teoría de que esto es un hadd . 2) los otros dos que realmente fueron asesinados fueron condenados por asesinato, uno de ellos se convirtió en musulmán y fue enviado a recoger caridad desde las afueras de Medina con un niño, el niño (que si el recuerdo era esclavo) lo hizo enojar así que lo mató, luego huyó a La Meca, dejó que el Islam supiera que sería castigado si regresaba. El otro tuvo una venganza contra uno de los compañeros de Medina, se hizo musulmán, fue a Medina y mató a ese hombre que luego huyó, y el día de La Meca, salió con su espada dispuesto a luchar. De hecho, el que fue liberado fue el que solía decir mentiras y difundir odio contra el profeta pbuh en La Meca, los otros dos eran asesinos. Como mencioné anteriormente, también en un fuerte hadiz en sahih Muslim un hombre vino al profeta, se hizo musulmán, y luego tuvo fiebre, era beduino y pensó que hacerse musulmán es un mal augurio ya que tuvo fiebre, vino al profeta y pidió ser liberado del Islam, el profeta no mostró ninguna respuesta, y él simplemente se fue, sin consecuencias.
Cuando construyes un opnion en el Islam, necesitas mirar TODA LA EVIDENCIA, esto es lo que distingue a un erudito de un narrador.
3- ¿Qué hay de Dar el A’ahd?
Mencioné antes acerca de los versículos del Corán que tratan sobre las consecuencias legales de la apostasía. Surah Al Nisaa 88-90.
” Desearían que no creyeras ya que no creían para que seas igual. Así que no tomes de entre ellos aliados hasta que emigren por la causa de Alá. Pero si se alejan, agárrenlos y mátenlos donde sea que los encuentren, y no lleven entre ellos a ningún aliado o ayudante “.
[este versículo habla de hipócritas que no creen y se unen a los enemigos “
“Excepto por aquellos que se refugian con un pueblo entre ustedes y que es un tratado o aquellos que vienen a ustedes, sus corazones se esfuerzan por [la perspectiva de] luchar contra ustedes o pelear contra su propia gente. Y si Alá hubiera querido, podría haberles dado poder sobre ti, y ellos te habrían peleado. S o si se alejan de ti y no luchan contigo y te ofrecen paz, entonces Allah no te ha hecho una causa [para pelear] contra ellos “.
[este es el caso de Dar el Ahd]
Espero que ayude. El mensaje principal que quiero enviar es que las reglas cambian con el tiempo, cualquiera que diga que el Islam no cambiará, refiriéndose a la jurisprudencia islámica es ilusorio, las creencias islámicas y los principios fundamentales no cambiarán porque no tenemos clérigos. Sin embargo, los asuntos que no tienen una evidencia clara (como la apostasía como he discutido) están sujetos a cambios y no son apologéticos. No voy a negar que el adulterio es punible con azotes, robo con mano cortante, y que la poligamia está permitida en el Islam independientemente de si encaja con las creencias morales occidentales modernas. No necesito que alguien me diga que nadie debería ser forzado a creer porque ni siquiera tiene sentido.
