¿Por qué los judíos no comen carne y lácteos juntos?

Se trata de evitar la crueldad. Hay un concepto bíblico conocido como Shiluach haken. significa que evitas recolectar huevos de un nido mientras la madre mira. No quieres que llore por sus bebés. Y hay tres prescripciones separadas contra la mezcla de carne con leche, pero ninguna de ellas tiene ninguna explicación. Parece haber alguna relación entre evitar la combinación de leche y carne porque había otras religiones que sacrificaban cocinando a los niños en la leche de la madre cabra, para predecir el futuro o para asegurar la fertilidad. Entonces se le dijo al pueblo judío que no emulara esta práctica, que los apartara de los paganos. Parece simple, correcto.

Pero luego los rabinos le sacan el diente. Ellos lo piensan. Ellos hablan de eso. Escriben disertaciones filosóficas tratando de descubrir lo que Dios realmente quiso decir cuando dijo eso. Y dicen que sería innecesariamente cruel que la vaca supiera que ibas a comer su ternera junto con la leche que venía de su cuerpo. Entonces no lo hagas Y solo para estar seguros. no comas carne con leche Y no coma carne y leche en los mismos platos, porque podrían contaminarse. Oh, será mejor que tenga un fregadero separado para lavar los platos de carne y los platos de leche, y gabinetes separados para guardarlos, porque incluso después de lavados, aún podrían estar contaminados, y eso sería malo.

Hay mucha ley judía que es así. La Biblia dice que no trabaje en el día de reposo. Los rabinos deciden que hay todo tipo de interpretaciones del trabajo, como arrojar agua al suelo, porque puede hacer que brote una semilla. Es muy complicado, y a veces difícil de analizar lógicamente, después de toda la división del cabello y reflexionar sobre las posibilidades. Al final, todo se reduce a la fe, o lo haces porque crees, o no lo haces

La Torá dice “no cocines un cabrito en la leche materna”. Talmud de 9º grado (¡gracias, Maestro Beni!): Hay tres formas de leerlo – PaRDeS – Pshat – simple – lo que ves es lo que obtienes
Remez – pista – es para darte pistas sobre algún significado adicional
Drush, aprende, se puede aprender algo de él
Sod – secreto – solo las personas muy inteligentes (en la Torá) pueden encontrar este significado oculto.
Sod no es para mí, por lo tanto, de tres maneras:
Pshat: lo que ves es lo que obtienes: porque nuestro dios así lo dice, cuando matas a un bebé cabrío, una forma de prepararlo está prohibida. Nada prohíbe cocinarlo en leche de camello o en leche de vaca. O si está seguro de que la leche que usa es de otra cabra.
Remez: evita la crueldad contra los animales.
Drush – está prohibida la mezcla de * cualquier * producto cárnico con * cualquier * producto lácteo y para el Mehadrin – mezcla de diario con pescado prohibida.
Los hombres de Sodio consultaron con otros escritos y entre ellos y llegaron a varias conclusiones. Algunos de ellos: debe guardar diferentes platos para la carne y para el diario, debe esperar entre comer carne y diario 6 horas, y entre el diario y la carne – 3. Y probablemente un poco más, pero el maestro Beny no nos dijo …

La Torá (lo que los cristianos llaman el antiguo testamento) prohíbe cocinar un ternero en su leche materna .

Al igual que con todas las declaraciones escritas, la intención de esta declaración era clara al momento de escribir , a saber, que uno no puede comer, cocinar y beneficiarse de la carne y la leche cocida. Tal comprensión no se disputa en la tradición judía a través de los tiempos.

Comer carne y productos lácteos que no se cocinaron, y una serie de otras permutaciones, es una prohibición rabínica instituida para alejar a las personas de la violación del bíblico.

Los judíos observantes no comen carne y lácteos juntos porque hacerlo está prohibido en la Torá ; de hecho, esto está prohibido tres veces (de lo que los Rabinos derivan que no solo no se puede comer leche y carne juntas, sino que también está prohibido preparar leche y carne juntas o obtener algún beneficio al hacerlo).

En cuanto a por qué la Torá prohíbe esto, hay un par de explicaciones. El fraseo “no cocines a un niño en la leche de su madre” probablemente enseñe una lección sobre la compasión por los animales; es decir, uno no debería hacer esto porque uno no debería hacer que la madre sea un animal cómplice en el asesinato y la preparación de su hijo. Otra explicación es que supuestamente este tipo de preparación alimenticia era parte de la adoración de ídolos (sugerida por la discusión de adoración de ídolos que precede al tema), y el judaísmo trata de evitar cualquier tipo de comportamiento asociado con la adoración de ídolos o la aparición de adoración de ídolos. En última instancia, sin embargo, las razones no se conocen; simplemente lo dice en la Torá .

Debe agregarse que no todos los judíos son observadores; la pregunta supone que todos los judíos no comen carne y productos lácteos juntos, pero hay algunos judíos que hacen esto (e igualmente ignoran otras leyes de kashrut , las leyes dietéticas judías). Y para aquellos que sí observan esta ley, hay quienes la observan en distintos grados (por ejemplo, hay algunos que no comen leche y carne juntos al mismo tiempo, pero que no esperan la cantidad de tiempo requerida entre el cambio o quienes lo hacen). no use platos y utensilios separados, mientras que otros mantienen juegos separados de platos de carne y lácteos, utensilios, etc. y espere varias horas después de comer una comida de carne para comer cualquier cosa láctea).

Solo porque Dios nos pidió que lo hagamos.

1. Estamos acostumbrados a los métodos científicos para encontrar una razón subyacente (natural) en cualquier cosa ( excepto en el Big Bang 🙂 . Entonces, al interpretar la Torá, reducimos el tamaño del creador para adaptarlo a nuestro razonamiento.
2. El Talmud explica que algunas mitzvot carecían totalmente de razón (la vaquilla roja), incluso Moisés sabía que algunas eran conocidas solo por la generación del Éxodo y estaban bien olvidadas, algunas eran conocidas por nuestros sabios pero ahora están totalmente olvidadas.
3. Una parte importante de nuestra observancia se basa en un famoso Midrash ( Safri Vaikra 20,26 ):
   “No te llenes, diciendo ‘mi alma está disgustada con carne de cerdo o Kilayim’ [porque es malo para mí], no, no está mal, más bien no tenemos otra opción, sino obedecer a nuestro Padre Celestial”.
4. En mis palabras, si uno observa la Torá solo porque tiene sentido, es sabrosa, saludable, rica e higiénica, no está realmente observando los mandamientos . Cuando un mandamiento carece de cualquier razonamiento, o incluso contraintuitivo, ¡aquí es donde mostramos nuestra observancia ilimitada e incondicional y el amor por Dios!

La prohibición específica que se encuentra en la Torá es no cocinar un cabrito (cabrito) en la leche de su madre. Esto está ligado al trato humano de los animales.

Hay una práctica en el judaísmo conocida como “construir una valla alrededor de la Torá”. Esencialmente, extendemos una prohibición para que
no violamos accidentalmente el
prohibición central en sí misma. Eso es lo que sucedió en este caso, para que no accidentalmente comamos un cabrito cocinado en la leche de su madre,
no combine los productos lácteos y la carne de ninguna forma.

La Torá dice en tres lugares: “No cocines un venado en la leche de su madre”. La tradición traída al Talmud como volver al Sinaí entiende que se refiere a todos los productos lácteos con toda la carne.

Mi abuela dice: “Seguimos siendo kosher porque es más humano. No tomarías leche para la pantorrilla mientras te comas la ternera”.

Y no cocinas el ternero en la leche materna que era para él.

IANAJ.

Económicamente, entiendo que es una solución de “no puedo tener tu pastel y comértelo también”.

Mantenga un animal lechero o coma carne. Pero no intentes hacer ambas cosas.