¿Es normal beber leche materna?

Creo que esta pregunta puede ser vista de esta manera: hay una fatwa emitida por algunos eruditos sunitas que establece que si una mujer amamanta a un hombre que no es mahram, se convertirán en mahram el uno para el otro (es decir, se convertirán en madre e hijo lo que significa que no es obligatorio que una madre cubra su cabello o joyas de su hijo). Este problema se llama “Ridha’u Kabeer”, que significa: amamantar a un adulto y niños de más de 2 años de edad. Esta fatwa es rechazada por los eruditos chiítas, pero algunos eruditos sunitas la aceptan refiriéndose a una cantidad de hadices. a este respecto, que están narrados en sus libros más auténticos, como Sahih of Muslem, Musnad del Imam Ahmad ibn Hanbal, Al-Sunan al-Kubra de Beihaqi. Para hablar con hombres que no son mahram, Aisha (ra), refiriéndose a esta tradición , les pidió a sus sobrinas que los amamantaran para hacerlos mahram. Pero todas sus esposas conjuntas condenaron su fatwa y su acción y rechazaron su http://fatwa.In su Hadith, Aisha (ra) narra que una pareja, Abu-Huzayfeh y Sahlah, tuvo un hijo adoptivo llamado “Salem”. Cuando se reveló el versículo coránico: “Nómbralos según sus padres” (33: 5) (lo que significaba que tu hijo adoptivo no es hijo tuyo), Abu-Huxayfah le dijo a Salem que ya no eres nuestro hijo. Sin embargo, debido a que Salem vivía tanto con la familia, vino a visitarlos mucho, incluso cuando Sahlah estaba solo. Cada vez que Abu-Huzayfah escuchaba sobre tales visitas, se enojaba tanto. Sahlah se acercó al Profeta y le informó sobre el problema. El Santo Profeta le dijo: “¡Amamantalo con tu leche“! “Pero él es un adulto”, dijo Sahlah. “Sé que es adulto, pero la respuesta es la misma que le dije”, contestó el Profeta [1]. ] Muchos eruditos sunitas dicen que este hadiz es falso. En el libro: al-Sunan, Beihaqi narra el desacuerdo de otras esposas de los Profetas con esta fatwa de Aisha. Él dice que ninguna de las otras esposas permitió que un hombre se convirtiera en mahram con ellas de esta manera . [2] Bukhari narra este Hadiz en su libro, pero no la versión completa. Lo ha narrado desde el principio de la historia hasta la revelación del versículo: 33: 5 y dejó caer el resto. [3] Pero en las notas al pie de algunas versiones de Bukhari, algunos estudiosos señalaron la parte restante del Hadiz y dijeron que la mayoría de los musulmanes rechazan “Ridha’u Kabeer” y no lo reconocen como una forma de convertirse en mahram con un tipo no mahram. Sin embargo, porque este Hadiz está narrado en sus libros más auténticos, ¡han tratado de justificarlo! Algunos de ellos dicen que este Hadiz es abrogado, mientras que otros dicen que este Hadiz se limita al caso de Abu-Huzayfah. El autor del libro Al-Fiqh ala Al-Mazahib Al-Arba’a (Fiqh según la escuela cuatro) ) critica este Hadiz y dice que la lactancia materna requiere la aparición de los senos (tetas), tocarlos y chuparlos! ¿Cómo es posible que un hombre que todavía no es mahram haga eso? Algunos de ellos responden que podía extraer su leche, verterla en un recipiente y luego dársela a los hombres para que la bebieran. De todos modos, algunos Wahabbis emitieron recientemente fatwa en este sentido ha llevado a grandes disputas entre los estudiosos sunitas. [4] [5] Notas al pie [1] http: // Sahih of Muslem, v.2, p.1 … [2] http: // Ibid, Hadith16065. [3] http: // Sahih of Bukhari, editted … [4] جلوي توفان سهمگين “فتواهاي عجيب” را بگيريد [5] رضاع کبیر چیست? و آیا عائشه برای محرم شدن با نامحرمان, خواهرزاده و یابرادرزاده خود را وادار به شیر دادن آنها میکرد?