¿Contaminación?
No lo sé. quien en este mundo es tan puro para reclamar la noble posición de brahmán.
cualquiera que pueda satisfacer los requisitos a continuación (como los dio Buda) es un brahmán. el descanso todos están contaminados con una enfermedad llamada anhelo.
¿Quién es un Brahman? – CANTO XXVI (fuente: – Dhammapada: ¿Quién es un Brahman? )
383. Corta la corriente del anhelo. Esfuérzate y renuncia a los placeres de los sentidos, oh Brahman. Cuando comprendas el secreto de la destrucción de todas las cosas compuestas, oh Brahman, conocerás lo Increado (nirvana).
384. Cuando el Brahman ha alcanzado la orilla más lejana de los dos estados (de tranquilidad y perspicacia), entonces desaparecen todas las cadenas de ese conocimiento.
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385. Aquel para quien no existen ni el más lejano (los seis sentidos externos), ni el acá (los seis sentidos internos), ni ambos, y que está desprovisto de miedo y libre de cadenas, lo llamo un Brahman.
386. Quien es contemplativo, vive sin pasiones, es firme y ha cumplido con sus deberes, que está libre de influencias sensoriales y ha alcanzado el objetivo más elevado: a él lo llamo Brahman.
387. El sol brilla por el día, la luna por la noche; el guerrero resplandece de armadura y el Brahman radiante en meditación. Pero Buda, el Despierto, ilumina tanto el día como la noche con el esplendor de su sabiduría.
388. Debido a que un hombre ha descartado todo mal, se le llama Brahman; debido a su conducta equilibrada, se le llama monje ( samana ); porque se ha librado de todas las impurezas, se lo llama recluso ( pabbajita ).
Nota: Las impurezas son diez en número: avaricia, odio, ilusión, presunción, puntos de vista especulativos, dudas, torpeza mental, inquietud, desvergüenza y falta de escrúpulos morales.
389. Uno no debería golpear a un Brahman; tampoco debería un Brahman dar paso a la ira contra el que golpea. Ay de aquel que mata a un Brahman; pero mayor pena para el Brahman que ventila su ira (sobre el agresor).
390. No es una pequeña ventaja para un Brahman impedir que la mente se aferre a cosas placenteras. En proporción al grado en que se abstiene de dañar a los demás, hasta ese punto cesará el sufrimiento.
391. Aquel que no ha cometido actos perjudiciales a través del cuerpo, el habla o la mente, y que está restringido en estas tres avenidas, a él lo llamo un Brahman.
392. Incluso cuando el Brahman (ortodoxo) se postra ante el fuego de sacrificio, uno debe rendirle homenaje a aquel que entiende el Dhamma como lo proclama el Completamente Iluminado.
393. No por cabello enmarañado, por linaje, ni por nacimiento (casta) uno se convierte en Brahman. Pero aquel en quien moran la verdad y la justicia, él es puro; él es un Brahman.
394. Oh tonto, ¿para qué sirve el pelo enmarañado, y en qué medida se usan ropas de antílope? (1) Exteriormente te limpias, pero dentro de ti hay una jungla de pasiones.
395. Aquel que usa las vestiduras desechadas (de un ermitaño), que está demacrado con las venas de su cuerpo destacándose, que es solitario y contemplativo en el bosque, a él lo llamo un Brahman.
396. No lo llamo Brahman simplemente porque él nació en la casta de los nobles, o de una madre Brahman. Si él es un poseedor (de pasiones), se conoce por la denominación bhovadi . Pero uno que está libre de posesiones (anhelo) y de apegos mundanos, a él lo llamo un Brahman.
Nota: Bhovadi es una forma familiar de dirección utilizada por los brahmanes durante el tiempo de Buda para iguales y para inferiores. Cuando los altivos brahmanes y jainistas llegaron a discutir problemas metafísicos con el Buda, a menudo se dirigían a él simplemente: “¡Bho, Gotama!” Por lo tanto, los budistas solían designar a los brahmanes por esta denominación que implica una cierta cantidad de desprecio. ¡Bhovadin significa literalmente alguien que usa el término “bho!”
397. Aquel que ha cortado todos los impedimentos y no tiembla con miedos, que ha traspasado los apegos y está libre de grilletes, a él lo llamo un Brahman.
398. Él es iluminado que ha cortado la correa (de mala voluntad) y la tanga (de deseo), que ha roto la cadena (de puntos de vista heréticos) con sus accesorios (tendencias latentes), y ha eliminado el travesaño (de ignorancia) – A él lo llamo un Brahman.
399. Aquel que con el perdón se sostiene bajo el reproche, el abuso y el castigo, y que considera la paciencia como su ejército y su fuerza como su fuerza, a él lo llamo un Brahman.
400. Él que está libre de la ira, que realiza sus prácticas religiosas atentamente, que es virtuoso, puro, autocontrolado y lleva su cuerpo físico por última vez, a él lo llamo un Brahman.
401. Aquel que, como el agua en una hoja de loto, o una semilla de mostaza en el punto de una lezna, no se aferra a los placeres sensuales a los que yo llamo un Brahman.
402. Aquel que en este mundo se da cuenta del fin de su sufrimiento, que ha dejado a un lado la carga (de sus skandhas) y está libre de apegos, a él lo llamo un Brahman.
403. Aquel cuya sabiduría es profunda, que es experto en conocimiento y en discernir lo correcto del camino equivocado; el que se dio cuenta de la meta suprema: a él lo llamo Brahman.
404. Aquel que no se relaciona estrechamente ni con los jefes de familia (laicos) ni con los desamparados (mendicantes), que no frecuenta las casas y que está satisfecho con pocas necesidades, a él lo llamo un Brahman.
405. Aquel que ha dejado de lado el garrote que hiere a cualquier criatura, ya sea que se mueva o esté quieta, que ni mata ni hace que lo maten, a él lo llamo Brahman.
406. Aquel que es tolerante entre los intolerantes, que está tranquilo entre los violentos, y que está desapegado entre aquellos que están apegados, a él lo llamo un Brahman.
407. Aquel de quien la lujuria y el odio, el orgullo y la hipocresía se han desvanecido, como un grano de mostaza desde el punto de una lezna – a él a quien llamo un Brahman.
408. Aquel que habla palabras suaves, instructivas y veraces, cuyas expresiones no ofenden a nadie; a él lo llamo un Brahman.
409. Aquel que no toma ningún objeto en este mundo que no le sea dado, ya sea corto o largo, pequeño o grande, justo o feo, a él lo llamo un Brahman.
410. Aquel que no tiene deseos con respecto a este mundo o el próximo, que está libre de anhelos y sin ataduras, a él lo llamo Brahman.
411. Aquel que está libre del deseo y de la duda mediante la realización de la verdad, y que ha alcanzado la profundidad del estado sin muerte (nirvana), a él lo llamo un Brahman.
412. Aquel que ha trascendido las ataduras tanto del mérito como del demérito, que está sin pena, libre de pasiones, y que lo purifico, lo llamo Brahman.
413. Aquel que le gusta la luna, es inmaculado, puro, sereno e imperturbable, en quien el deseo de existencia se extingue, a él lo llamo un Brahman.
414. El que ha atravesado este camino sombrío de samsara, difícil de pasar; quien se deshizo de la ilusión, cruzó y llegó a la otra orilla; quien está absorto en la contemplación, libre de anhelo y dudas, no aferrado e interiormente tranquilo, a él lo llamo un Brahman.
415. Aquel que en este mundo ha renunciado a todos los placeres sensuales, vaga sin hogar (por el bienestar de muchos), y ha destruido todo deseo ( kama ) de existencia, a él lo llamo un Brahman.
416. Aquel que en este mundo ha extinguido todo anhelo, vaga sin hogar, y ha destruido toda la sed ( tanha ) por existencia, a él lo llamo un Brahman.
417. Aquel que ha abandonado todos los lazos humanos y trascendido incluso los lazos celestiales; quien está verdaderamente libre de todos los apegos, a él lo llamo un Brahman.
418. Aquel que ha dejado de lado lo que da placer y lo que le da dolor, que está desapegado y libre de las semillas causales de la existencia ( nirupadhi ), el héroe que ha conquistado todos los mundos, a él lo llamo un Brahman.
419. Aquél que tiene todo el conocimiento concerniente a la muerte y el renacimiento de todos los seres, está desapegado, quien está contento en sí mismo ( sugata ), e iluminado ( Buda ) – a él lo llamo un Brahman.
420. A aquel cuya senda es desconocida para los devas, los gandharvas y los hombres, que ha anulado todas las afluencias sensuales y es un Santo ( arahant ), a él lo llamo un Brahman.
421. Aquel que no tiene anhelo de lo que está adelante, detrás o en el medio, que no posee nada y no está apegado a nada, a él lo llamo un Brahman.
422. El que es intrépido (como un toro), distinguido y heroico, un gran sabio, un conquistador; que está completamente libre de anhelo y que ha lavado todas las impurezas, un Iluminado, a él lo llamo un Brahman.
423. Aquel que conoce sus antiguas moradas (sus vidas), que percibe (a través de la comprensión espiritual) tanto el cielo como el infierno, que ha llegado al final de todos los nacimientos, que se ha perfeccionado a sí mismo en sabiduría; un sabio que ha logrado todo lo que se debe lograr (en el camino sublime) – a él lo llamo un Brahman.
