¿Qué objeciones morales tienen los vegetarianos contra comer la carne de un animal que fue tranquilizado antes de ser sacrificado?

La muerte del animal es solo la última pieza del rompecabezas y, en muchos sentidos, la menos importante.

Desde la perspectiva de los derechos de los animales, es absolutamente preferible que los animales sean sacrificados con el menor sufrimiento posible. Pero eso lo más importante es que vivan bien. El tipo de vidas que son simplemente imposibles de vivir para los animales de granja. Incluso con animales de granja que no son de fábrica, todavía son animales de trabajo que sufren todo tipo de maltratos antes de que sus vidas se vean truncadas. En teoría, se podría tener un sistema de producción de carne en el que los animales vivieran sus vidas naturales en un buen ambiente y luego cuando murieran allí se cosechara la carne. Eso estaría bien desde la perspectiva del bienestar animal, aunque sigue siendo muy caro.

Pero incluso eso no resuelve el segundo problema principal, el medio ambiente. La producción de alimentos es una actividad ecológicamente costosa. Produce más CO2 que todo el transporte y usa más tierra que cualquier otra industria. Contribuyendo tanto a la destrucción del hábitat como al calentamiento global. Por supuesto, no podemos vivir sin comida, ni podemos crear un sistema agrícola perfectamente limpio. Pero tenemos la obligación para con esta generación y las generaciones futuras de causar el menor daño posible al entorno en el que dependemos para sobrevivir. Esto significa usar el método menos dañino de producción de alimentos. Cultivar plantas y luego alimentarlas con animales es menos eficiente que cultivar plantas para comer. Requiere más tierra, usa más agua y produce más gases de efecto invernadero por kilogramo y por kilogramo.

Desafortunadamente, el primero y el segundo problema tienen una especie de sinergia negativa. Dar a los animales una vida más agradable en realidad los hace aún menos eficientes como fuente de alimento. Por ejemplo, cuando a los animales se les da la capacidad de vagar en lugar de estar contenidos en jaulas, queman calorías. Las calorías que queman provienen de la comida que les dieron de comer. Por lo tanto, en lugar de que las calorías de las plantas vayan a los humanos, simplemente se pierden por el calor y la entropía. Entonces, los métodos agrícolas que son mejores para los animales también tienden a ser los peores para el medio ambiente y viceversa. En lugar de tratar de elegir entre estos es lo mejor para dejar de comer carne todos juntos.

TL DR

El vegetarianismo o el veganismo aún serían preferibles para evitar que los animales sufran en las granjas y dañen el medio ambiente.

Lo he explicado innumerables veces aquí en Quora, y creo que nunca terminará. Las mismas preguntas, una y otra vez, siguen apareciendo.

Comencé un blog para abordar algunos de estos problemas, aquí: Vegetarianismo 101

Pero vale, permítanme explicar una vez más: cuando las personas se refieren a “vegetarianos” en una pregunta como esta, parece que todos somos iguales. Noticia de última hora: no lo somos. Tenemos todo tipo de motivaciones diferentes para no comer carne, la ética animal (es decir, el trato humano a los animales) es solo una de ellas. Por supuesto, es el más común, pero no es la gran mayoría.

Dicho esto, entretengamos el escenario hipotético de la sedación previa al sacrificio. ¿Eso apaciguaría a los vegetarianos motivados por la ética animal? Que podría. También deberían tenerse en cuenta otras cosas, como: ¿qué hay de la vida de ese animal? ¿Se le permitió ejercer sus comportamientos naturales o se apretó en jaulas y corrales, por lo que sería más eficiente manejarlos y ganar peso? ¿Se les permitirá vagar libremente (por ejemplo, vacas a pastar, pollos para recoger gusanos en el pasto, etc.), cuidar de sus vidas sociales jóvenes y en vivo, o serán empujados hasta el día de la matanza? Si cualquiera de estas preguntas se responde con un ‘NO’ o ‘quizás’, entonces tranquilizar antes de la matanza no me importa. ¿Tratas a un animal como una mierda solo para dormirlo antes de cortarle la garganta? Todavía eres innecesariamente cruel. Todavía está obteniendo ganancias antes de la cantidad mínima de bienestar que un animal sensible merece. Nunca comería esa carne.

Ahora intentemos acercar ese escenario hipotético a la realidad, ¿de acuerdo? Nunca sucederá, punto. Simplemente, es muy costoso hacer eso. Ni un solo granjero en el mundo podría obtener ganancias si tuviera que sedar a cada animal antes del sacrificio y procesamiento. Hay, por supuesto, formas muy humanas de apagar a un animal para minimizar su sufrimiento, pero no se puede garantizar que el animal vaya a entrar “en ese corredor”. No son tan estúpidos como creemos que son.

Los animales generalmente se separan de las plantas en términos de la ética de matar por dos razones principales: sensibilidad y dolor. Las plantas no tienen un Sistema Nervioso Central y por lo tanto no sienten dolor, al menos no de manera similar a los animales, y es poco probable que sean sensibles. En cualquier caso, los animales sobreviven comiendo otros animales o comiendo plantas, por lo que incluso si crees que matar plantas y animales es equivalente, siempre que desees sobrevivir tienes que comer algo, y comer plantas tiene el menor impacto en la cadena alimentaria.

Si el problema era solo dolor, si logró acercarse furtivamente a los animales y tranquilizarlos antes de matarlos, entonces sí, esto resolvería el problema. Desafortunadamente, en el caso actual, la mayoría de las veces los animales están siendo arreados en un espacio pequeño, pueden oler sangre y escuchar ruidos de otros animales siendo asesinados, por lo que sus últimos momentos conscientes están en un intenso estado de miedo.

Sin embargo, la ética de matar es más que solo dolor. Digamos que alguien se cuela en tu casa y te tranquiliza mientras duermes, y luego te mata. ¿Esto lo hace ético? ¿Incluso lo hace “humano”? Probablemente no. El problema es que eres un ser que está experimentando el mundo y que ahora has sido privado de esa experiencia. También sus seres queridos estarían molestos (lo cual puede no ser cierto para todos los animales, no sé cómo es la vida social de los moluscos, pero ciertamente animales como las vacas son muy sociales y valoran a su familia) – una forma resolver esto es colarse por el resto de la casa y tranquilizar y matar al resto de su familia también. ¿Esto es ético? La mayoría de la gente no lo pensaría así.

C

¿No crees que tomar la vida es inmoral? ¿Protegemos a los humanos y le damos un valor moral a la vida humana? Sí. Entonces, ¿por qué no otorgamos el mismo derecho a un animal? Después de todo lo que sienten, importan moralmente, tienen un valor intrínseco y egoísmo, pueden procesar un pensamiento … Las plantas, por otro lado, no tienen un sistema nervioso central, por lo que no tienen la capacidad de hacer ninguna de las cosas anteriores, como huir asustadas, afligidas, amar o tener intereses propios. Es por eso que no hay comparación entre una planta y un animal. Es debido a nuestro especismo inherente que incluso hacemos esta clase de pregunta.

No hay una forma correcta de hacer algo incorrecto. Cuando alguien quiere vivir, les otorgaré el derecho a vivir. No hay justificación para quitarle la vida a alguien en esta situación. A menos que uno tenga un conflicto con el animal directamente, quitarse la vida es inmoral e injustificado. La única justificación que dan las personas para matar animales por comida es que saben bien. Apenas una excusa razonable para seguir comiendo carne y secreciones.

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La muerte sin dolor para mí es en realidad engañar al animal y luego matarlo, es inhumano. No hacemos eso, sacrificar animales y dejar que no viva para el consumo humano es inaceptable.

Como vegana progresista, no juzgaría a nadie y es el momento de enseñar a la gente a ver lo que significa ser amable con los animales. Los animales no hablan ni se defienden, así que no podemos darlos por sentados.

Es inhumano y cruel, imagínense si alguien nos hizo esto, como hacer que los humanos estén inconscientes y robarnos partes de nuestro cuerpo, considerando que el ser es superior a nosotros, ¿sería justo? De ningún modo.

El vegetarianismo es una alimentación ética. Los carniceros deben enfrentar la verdad de que están comiendo la carne de los animales muertos, que se clasifica como alimentos tamásicos.

Los animales experimentan dolor no porque ‘cerebro complejo’ sino porque tienen un sistema nervioso que las plantas no tienen. ¿Sería más aceptable moralmente tranquilizar a una persona antes de matarla? No. Al matar a un animal violas su derecho a vivir y experimentar la vida en general. Si matas a una madre animal, ¿crees que su hijo pensará ‘Ok, ya no tengo a mi amada madre y no tengo a nadie más que me críe y me enseñe cómo sobrevivir, pero eh! ¡la tranquilizaron antes de matarla! ¡Ahora eso hace las cosas menos trágicas!

Estoy de acuerdo con Christian La gente se vuelve vegetariana por muchas razones. Personalmente me volví vegano por mi salud primero (después de mirar Forks over Knives), luego el medio ambiente (después de ver Cowspiracy), seguido por los animales (después de ver Earthlings). Ahora está invertido y soy vegetariano para los animales primero. Si realmente sientes curiosidad por el vegetarianismo / veganismo, echa un vistazo a esos documentales: me abrieron la boca verdaderamente.

¡Todavía está muerto!

Tiene derecho a vivir, ser, pensar, sentir y moverse. El hecho de que tengamos más poder que el animal no significa que podamos acabar moralmente con el derecho del animal a vivir. El egoísmo de tu pregunta me sorprende.

Si se requiriera la carne animal para la salud humana, tal vez podría estar moralmente justificada, pero toda la ciencia va en sentido opuesto, mientras más plantas y menos carne se coma, la más sana es.

Para obtener información sobre la historia del vegetarianismo, vaya a

Historia del vegetarianismo

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Personas para el tratamiento ético de los animales (PETA): la organización de derechos de los animales

La mayoría de los vegetarianos se oponen a la agricultura innecesaria y la muerte de los animales. El animal todavía tiene que morir para que los humanos lo consuman sin importar cuán “humano” sea la muerte.