Es la discreción del individuo. Pero, si se conoce el verdadero conocimiento dado en las Escrituras, ese habito se puede dejar.
Asesinato de vacas … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)
La escritura dice que el pescador no debería pescar en el río Ganges. Con esto, la escritura controla la captura de peces en un lugar al menos. La escritura dice además que el pescador no debería atrapar el pez en los días de los festivales Divinos al menos. Con esto, la escritura controla la matanza de peces en algunos días al menos. Finalmente, la escritura dice que no debes matar al pez en cualquier lugar en cualquier día y esa etapa se llama ‘Mahavratam’, que es independientemente del lugar y la hora.
No debe confundirse con que las Escrituras fomentan la matanza de peces en otros días y en otros ríos. Este es el lado equivocado de la conclusión y se dice que es la incomprensión de la escritura. El lado correcto es que la escritura trata de controlar el pecado gradualmente mediante la restricción en un lugar y al menos algunos días. Permitir el pecado en otros días no significa alentar el pecado. El control trae la reducción del pecado y lentamente el pecado puede ser completamente erradicado.
Bhavabhooti dice en Uttararamacharitam que la vaca es asesinada cuando llega el invitado (Eshagowhmatamatayate …). Esta es la indicación de la reducción del pecado, lo que significa que no deberías matar a la vaca por tu bien en otros días. Esto evita matar a la vaca con frecuencia por el bien de su comida. El control completo del pecado se puede encontrar en el Veda que dice que la persona que mata a una vaca debe ser muerta a tiros (Goghnamseesenaviddhyamah …). Por lo tanto, la escritura siempre trata de controlar el pecado y nunca alienta el pecado.
El pecado solo se produce si matas directamente al ser vivo o te vuelves responsable de matarlo indirectamente y tienes que enfrentar el castigo de tal pecado. Puede encontrar el Veda o las Escrituras hablando sobre la comida no vegetariana y la muerte de un ser vivo en sacrificio. Con esto, no deberías pensar que el Veda o las escrituras te provocan matar al animal.
¿Por qué el bistec de suspensión es tan económico a pesar del bajo suministro y la alta demanda?
¿Qué se considera carne de res?
¿Por qué se recomienda hervir las costillas de ternera antes de asar?
De hecho, la escritura lo controla para matar al animal sugiriendo que el sacrificio se haga en una temporada específica como la primavera solamente (Vasante Vasantejyotishaayajeta …). El sacrificio llamado ‘Jyotishtoma’ debe realizarse solo en la temporada de primavera. Con esto, controlas la matanza de animales en otras temporadas. No se puede oponer totalmente a la matanza de animales en el comienzo mismo.
En lugar de matar al animal todos los días o todas las semanas, puede permitir la matanza de animales solo una vez al año. Esto reduce la matanza del animal gradualmente y, finalmente, puedes evitar la matanza para siempre. Esto es como correr a lo largo de un toro corriendo a cierta distancia antes de controlarlo. No podemos controlar al toro corriendo en el primer paso en sí mismo. Tienes que correr con él por algún tiempo antes de controlarlo. Tal ejecución de una persona no debe ser malentendida como un estímulo para correr. Incluso si la persona no corre, el toro correrá.
Incluso si las Escrituras no aconsejan que la matanza de animales en el sacrificio se realice una vez al año, no se detendrá la matanza del animal por la carne. De hecho, la matanza del animal en ausencia de tal instrucción tendrá lugar con mayor frecuencia. Shankara había aclarado este punto en Su comentario al decir que la naturaleza defectuosa del ser humano (Pravrutti) no es alentada por el Veda.
Siguiendo la naturaleza defectuosa del ser humano, el Veda sugiere el sacrificio. Esto no significa que el Veda inicia la naturaleza defectuosa en el ser humano. Shankara dijo, ‘Shastramjnapakamnatukarakam’. Esto significa que la escritura da el consejo basado en la naturaleza defectuosa naturalmente existente en el ser humano y que la escritura no es el iniciador de la naturaleza defectuosa.
