¿Qué decir de la vaca, incluso la carne es condenada
Resp .: Citas que desaprueban, incluso denuncian, comer carne
Rig veda:
“Uno que participa de la carne humana, la carne de un caballo o de otro animal, y priva a los demás de la leche sacrificando vacas, oh rey, si tal demonio no desiste por otros medios, entonces no debes dudar en cortar su cabeza.”
Rig-veda (10.87.16)
Manu-Samhita:
“La carne nunca se puede obtener sin dañar a las criaturas vivientes, y las lesiones a los seres sintientes son perjudiciales para el logro de la dicha celestial, por lo tanto, evite el uso de carne. Habiendo considerado bien el repugnante origen de la carne y la crueldad de encadenar y matar Seres corpóreos, que se abstenga completamente de comer carne “.
(Manu-samhita 5.48-49) “El que permite la matanza de un animal, el que la corta, el que la mata, el que compra o vende carne, el que la cocina, el que la sirve y el que la mata” lo come, todos deben ser considerados como los asesinos del animal. No hay mayor pecador que ese hombre que, aunque no adora a los dioses o los antepasados, busca aumentar la mayor parte de su carne por la carne de otros seres “. (Manu-samhita 5.51-52)
“Si tiene un fuerte deseo (por la carne) puede hacer un animal de mantequilla clarificada o de harina (y comer eso), pero que nunca intente destruir a un animal sin una razón (legal). Tantos pelos como el La bestia asesinada lo ha hecho, tan a menudo que el que lo mató sin una razón (legal) sufrirá una muerte violenta en futuros nacimientos “. (Manu-samhita 5.37-38)
“Quien hiere a las criaturas inofensivas por el deseo de darse placer, nunca encuentra la felicidad en esta vida o en la siguiente”. (Manu-samhita 5.45)
“Al subsistir en frutos y raíces puras, y al comer alimentos aptos para ascetas en el bosque, uno no obtiene una recompensa tan grande como evitar por completo el uso de la carne. Me [mam sah] devorará en el otro mundo, cuya carne como en esta vida, los sabios declaran que este es el verdadero significado de la palabra ‘carne’ [mam sah] “. (Manu-samhita 5.54-55)
“Aquel que no busca causar el sufrimiento de las ataduras y la muerte a las criaturas vivientes, (pero) desea el bien de todos (los seres), obtiene dicha infinita. El que no lastima a ninguna (criatura) logra sin esfuerzo lo que piensa de, lo que él emprende, y en lo que se fija. ” (Manu-samhita 5.46-47)
“Al no matar a ningún ser vivo, uno se prepara para la salvación”. (Manu-samhita 6.60)
Mahabharata:
“Quien desea aumentar su propia carne al comer la carne de otras criaturas, vive en la miseria en cualquier especie que pueda tomar su [próximo] nacimiento”. (Mahabharata, Anu.115.47)
“El comprador de la carne realiza violencia por su riqueza, el que come carne lo hace disfrutando de su sabor, el asesino hace violencia atando y matando al animal. Por lo tanto, hay tres formas de matar: el que trae carne o envía para él, el que corta las extremidades de un animal, y el que compra, vende o cocina carne y se lo come, todos estos deben ser considerados comedores de carne “. (Mahabharata, Anu.115.40)
“Los pecados generados por la violencia acortan la vida del perpetrador. Por lo tanto, incluso aquellos que están ansiosos por su propio bienestar deben abstenerse de comer carne”. (Mahabharata, Anu.115.33)
Bhishma comenzó: “Hubo innumerables discursos entre los Rishis sobre este tema, O vástago de la raza de Kuru. Escucha, oh Yudhisthira, cuál fue su opinión. (Mahabharata, Anu.115.7)
“Los altamente sabios siete Rishis celestiales, los Valakshillyas y aquellos Rishis que beben los rayos del sol, todos hablan muy bien de la abstención de la carne.
El auto creado Manu ha dicho que el hombre que no come carne, o que no mata criaturas vivas, o que no hace que los maten, es amigo de todas las criaturas. Tal hombre es incapaz de ser oprimido por ninguna criatura. Él disfruta de la confianza de todos los seres vivos. Él siempre disfruta de la alabanza de los piadosos. El virtuoso Narada ha dicho que ese hombre que desea multiplicar su propia carne al comer la carne de otras criaturas se encuentra con el desastre. (Mahabharata, Anu.115.9-12)
“Ese hombre, que ha comido carne, la abandona después, gana mérito por una acción tan grande que un estudio de todos los Vedas o una interpretación, oh Bharata, de todos los sacrificios [rituales védicos], no puede dar su gusto . (Mahabharata, Anu.115.16)
“Esa persona erudita que da a todas las criaturas vivientes el don de la seguridad completa es considerada por mucho tiempo como el dador de los respiradores de vida en este mundo. (Mahabharata, Anu.115.18)
“Los hombres dotados de inteligencia y almas purificadas siempre deben tratar a los demás como desean ser tratados. Se ve que incluso aquellos hombres dotados de conocimiento y que buscan obtener el mayor bien en forma de liberación, no están libres de el miedo a la muerte. (Mahabharata, Anu.115.20)
“¿Qué necesidad hay de decir de esas criaturas inocentes y sanas dotadas de amor a la vida, cuando son buscadas para ser asesinadas por miserables pecadores que viven por la matanza? Por lo tanto, ¡oh, Rey, sabed que el descarte de la carne es el refugio más alto de la religión, la región celestial y la felicidad. La abstención de la injuria [a los demás] es la religión más elevada. Es, de nuevo, la penitencia más elevada. También es la verdad más elevada de la que emana todo deber (Mahabharata, Anu.115.21-23).
“No se puede obtener carne de hierba, madera o piedra. A menos que se mate a una criatura viviente, no se puede procurarla. Por eso es culpa de comer carne. Los celestiales que viven de Svaha, Svadha y néctar, son entregados a la verdad y la sinceridad. Sin embargo, aquellas personas que satisfacen la sensación del gusto deberían ser conocidas como Rakshasas [demonios devoradores de carne] impregnados por la cualidad de la Oscuridad. (Mahabharata, Anu.115.24-25)
“Si no hubiera nadie que comiera carne, entonces no habría nadie para matar a las criaturas vivientes. El hombre que mata a las criaturas vivientes las mata por el bien de la persona que come carne. Si la carne no se considerara como alimento, entonces no habría destrucción de las criaturas vivientes. Es por el bien del comedor que la destrucción de las entidades vivientes se lleva a cabo en el mundo. Desde entonces, oh tú de gran esplendor, el período de la vida se acorta por personas que matan seres vivos o los hacen ser asesinado, es claro que la persona que busca su propio bien debe renunciar a la carne por completo. Esas personas terribles que están comprometidas en la destrucción de los seres vivos nunca encuentran protectores cuando lo necesitan. Tales personas siempre deberían ser molestadas y castigadas incluso como bestia de presa. (Mahabharata, Anu.115.29-32)
“Ese hombre que busca multiplicar su propia carne (comiendo) la carne de los demás tiene que vivir en este mundo con gran ansiedad, y después de la muerte tiene que nacer en razas y familias indiferentes. Rishis elevados a la observancia de los votos y el autocontrol ha dicho que la abstención de la carne es digna de alabanza, produce fama y el Cielo, y una gran satisfacción en sí misma. Esto escuché anteriormente, ¡oh, hijo de Kunti, de Markandeya cuando ese Rishi discurrió sobre los pecados de comer carne! Mahabharata, Anu.115.34-36)
“El que compra carne, mata criaturas vivientes a través de su dinero. El que come carne, mata seres vivos a través de su comida. El que ata o agarra y realmente mata seres vivos es el matadero. Estos son los tres tipos de masacre a través de cada uno de estos actos: el que no come carne, sino que aprueba un acto de matanza, se mancha con el pecado de la matanza. (Mahabharata, Anu.115.38-39)
“Ese hombre miserable que mata a las criaturas vivientes por el bien de los que se las comen comete un gran pecado. El pecado del que come no es tan grande. Ese hombre miserable que, siguiendo el camino de los ritos y sacrificios religiosos establecidos en los Vedas, matar a una criatura viviente por el deseo de comer su carne, ciertamente irá al infierno. Ese hombre que ha comido carne se abstiene de ello luego adquiere un gran mérito a causa de tal abstención del pecado. El que hace arreglos para obtener carne, el que aprueba el esos arreglos, el que mata, el que compra o vende, el que cocina, y el que lo come, [adquieren el pecado de los que] son considerados como comedores de carne. [Por lo tanto] ese hombre que desea evitar el desastre debería abstenerse de la carne de cada criatura viviente. (Mahabharata, Anu.115.44-48)
“Escúchame, oh rey de reyes, cuando te digo esto, oh sin pecado, hay absoluta felicidad en abstenerte de la carne, oh rey. El que practica severas austeridades durante un siglo, y el que se abstiene de la carne, son ambos igualmente meritorio. Esta es mi opinión. (Mahabharata, Anu.115.52-53)
“Yudhisthira dijo: ¡Ay !, esos hombres crueles que, sin preocuparse por otros tipos de alimentos, solo quieren carne, son realmente como grandes Rakshasas [demonios carnívoros]. (Mahabharata, Anu.116.1)
“Bhishma dijo: Ese hombre que desea aumentar su propia carne por la carne de otra criatura viviente es tal que no hay ninguno más cruel y cruel que él. En este mundo no hay nada que sea más querido para una criatura que su vida. , uno debe mostrar misericordia a la vida de los demás como lo hace con su propia vida. Por cierto, oh hijo, la carne tiene su origen en la semilla vital. Hay un gran pecado asociado a su alimentación, ya que, de hecho, hay mérito en abstenerse de él. (Mahabharata, Anu.116.11-13)
“No hay nada, oh deleitador de los Kurus, que sea igual en cuanto al mérito, ya sea en este mundo o en el siguiente, a la práctica de la misericordia para todas las criaturas vivientes. (Mahabharata, Anu.116.19)
“Por lo tanto, una persona de alma purificada debe ser misericordiosa con todas las criaturas vivientes. Ese hombre, oh rey, que se abstiene de todo tipo de carne desde su nacimiento, adquiere un gran espacio en la región celestial. Los que comen carne de animales que están deseosos de la vida, son ellos mismos [más tarde] comidos por los animales que comen. Esta es mi opinión. Puesto que él me ha comido, lo comeré a cambio. Esto, O Bharata, forma el personaje como Mamsah [que significa carne] de Mamsah [yo, o “yo, él” comeré por haberlo comido]. El destructor siempre es asesinado. Después de él, el devorador se encuentra con el mismo destino. (Mahabharata, Anu.116.32-35)
“Quien actúa con hostilidad hacia otro se convierte en víctima de acciones similares hechas por ese otro. Cualquier acto que uno haga en cualquier cuerpo, tiene que sufrir las consecuencias en esos cuerpos. (Mahabharata, Anu.116.36-37)
“La abstención de la crueldad es la más alta Religión. La abstención de la crueldad es la mayor autocontención. La abstención de la crueldad es el mayor regalo. La abstención de la crueldad es la mayor penitencia. La abstención de la crueldad es el mayor sacrificio. La abstención de la crueldad es el poder más elevado. La abstención de la crueldad es el mejor amigo. Abstenerse de la crueldad es la mayor felicidad. (Mahabharata, Anu.116.38-39)
“Los obsequios realizados en todos los sacrificios [rituales], las abluciones realizadas en todas las aguas sagradas y el mérito que se adquiere al hacer toda clase de dones mencionados en las Escrituras, no son equivalentes en mérito a la abstención de la crueldad”. (Mahabharata, Anu.116.40)
Bhagavata Purana:
“Aquellos que son ignorantes del dharma real y, aunque malvados y arrogantes, se consideran virtuosos, matan animales sin ningún sentimiento de remordimiento o miedo al castigo. Además, en sus próximas vidas, esas personas pecaminosas serán devoradas por las mismas criaturas que tienen asesinado en este mundo “. (Bhagavata Purana 11.5.14)
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Editar: Si observa cuidadosamente las citas anteriores, puede ver que son de Rig Veda y Manusamhita. También estas son las referencias más comúnmente citadas con respecto al apoyo: comer carne. Pero uno debe tener una imagen completa y el consumo de carne especificado allí es no de la vaca sino de los animales inferiores (aquí abajo significa que la vaca está en modo de bondad), que para ciertas condiciones específicas (peores casos), pero nunca se mata a la vaca por el bien de comer, hay algunos sacrificios en el cual el viejo animal es sacrificado y el animal obtiene un nuevo y fresco cuerpo juvenil nuevamente (no debe confundirse con matar por comer)
Entonces, ¿cómo algunas personas afirman eso e incluso pueden citarlos, pero se debe entender que en sánscrito estándar hay 12 significados (al menos para cualquier palabra sánscrita estándar) Entonces, por ejemplo, ‘ir’ significa vaca, también ‘ir’ significa sentidos. También se pueden formar a partir de palabras raíz
¿Los carnívoros comen carne y plantas?
¿La carne se descompone en el vacío?
¿Mantienen el agua los argumentos de Peter Singer contra el consumo de carne?
Oración: Un yogui debe cortar sus sentidos y de ese modo puede alcanzar la liberación (aquí el punto de corte significa mantenerse alejado de los objetos de los sentidos) ahora el sentido puede traducirse como una vaca reemplazarlo en la declaración anterior
También contextual (es por eso que no hay errores gramaticales con respecto a la disposición de las palabras en la oración Ex: “Ram fue al bosque” (correcto) Pero en sánscrito incluso “Forest Ram fue” también es correcto))
Ok ¿Demuestra esto?
¿Cómo se puede demostrar de forma concomitante que la vaca es asesinada y que la vaca es respetada y adorada como madre (considerada como una de las siete madres) y como representación del dharma y de la madre tierra a menos que uno cometa los errores mencionados anteriormente?
