¿Buda era vegetariano?

Buda le dijo a su padre que para Buda es una tradición pedir comida pidiéndole a gente como un mendigo (no hay una intención especial o una ofensa escribiendo al mendigo). No es necesario que la gente haga una preparación especial para Buda. Pueden ofrecer dando solo un poco de lo que las personas piensan comer. No hay necesidad de gastar mucho trabajo o dinero. En cuanto a Buda, solo preguntó por lo que la gente pensaba comer en ese momento. Entonces Buda no podía elegir lo que quisiera. Buda no será castigado porque la carne no está especialmente preparada, no tiene la intención de matar por Buda. ¿Por qué Buda no comió solo vegetales? Porque Buda no quería que la gente tuviera dificultades para una preparación especial para él. El punto principal es que Buda comió cualquier comida que esa gente comiera en el momento de ofrecer y Buda comió solo para vivir.

[Jivaka le preguntó a Buda: “Escuché el dicho de que mataron animales para ti y comiste carne que había sido especialmente preparada para ti”. ¿Es verdad?’
‘Jivaka, quien lo diga no está diciendo la verdad. Por el contrario, digo que la carne no debe ser aceptada en tres casos; si uno ha visto, escuchado o sospechado que el animal fue especialmente asesinado por el monje. Si no, un monje puede aceptar carne.
Si un monje va en la ronda de limosnas con una mente de amorosa bondad (metta) hacia todos los seres, y se le invita a comer al día siguiente, puede aceptarlo. Pero al aceptar la comida al día siguiente, no debería pensar que le gustaría volver a ser invitado a tan buena comida. Debería comer la comida de limosna sin sentir el placer del gusto. ¿Crees que un monje que actúa así se está lastimando a sí mismo oa otro ser?
‘No, Señor’.
“Buda destruyó la avaricia, el odio y la ilusión en mí para que no puedan volver a surgir. Cualquiera que mata por mi bien o por los monjes comete cinco males; capturando al animal, atormentándolo, matándolo y atormentándolo de nuevo, y finalmente, tratándome a mí o a los monjes de manera inapropiada “.

De Tipitaka]

[Oh monjes, suplicar con una taza a alguien por la comida es la forma más baja de ganarse la vida. Entonces, durante la pelea, las personas maldicen su opuesto diciendo: ‘¿Te puedes ganar la vida mendigando?’ (Que te conviertas en un mendigo)
Nosotros, los monjes, vivimos rogando comida con la esperanza de un resultado futuro, beneficio (nirvana). La razón por la que los monjes van a la limosna no se debe al castigo del rey, ni a la supresión del ladrón, al ladrón, ni a la deuda, ni a la enfermedad, ni a la dificultad para ganar dinero. El resultado es escapar del sufrimiento, el renacimiento, los ciclos de vida
Para la esperanza de escapar del renacimiento, el envejecimiento, la muerte, el llanto, la angustia, la angustia, la pena, la tristeza, la lamentación practicando el Dhamma, se convirtieron en monjes. Aunque uno tiene tal intención, propósito cuando se hizo monje por primera vez, si todavía tiene la actitud de la mente de un laico después de convertirse en monje, si todavía tiene pasión, ira, ignorancia, si no puede mantener su mente sensual deseos, él no solo pierde el lujo de la vida humana, sino que no puede obtener la riqueza de convertirse en monje.

De Tipitaka]

Sí, el era.
De sus enseñanzas se deduce claramente que matar está estrictamente prohibido en el noble camino óctuple. Él siempre apoyó el amor, la compasión y la bondad en sus enseñanzas. Siempre quiso mantener su karma bueno para alcanzar el estado de felicidad llamado nirvana.

Si hacemos matar, nos alimentamos de otros seres y somos crueles con otros seres vivos, esto significa que nuestro karma es malo. Tenemos que pagar por nuestra crueldad y nos reencarnaremos. Según el budismo, la reencarnación trae sufrimientos a los que Buda estaba en contra.
Entonces, Buda era vegetariano seguro.

Las respuestas aquí reflejan dos elementos aparentemente contradictorios de las primeras enseñanzas budistas, que probablemente datan del mismo Buda.

Si lo ponemos todo junto, esto es lo que parece probable. El Buda, que pertenecía al clan kshatri , probablemente no era vegetariano de niño o joven. Cuando se embarcó en su búsqueda espiritual, eso incluía prácticas yóguicas muy estrictas, incluido el ayuno, en una tradición que reverenciaba el vegetarianismo y la no matanza como algo espiritual. Probablemente era vegetariano al menos parte de este tiempo.

Una vez que creó el orden budista, dos elementos del budismo entraron en conflicto práctico. No matar sería probable que incluya el vegetarianismo. No mostrar preferencias, dado que los monjes comen mendigando comida, y la gente puede poner carne en sus cuencos, pidió comer lo que se les dio. Entonces el Buda dijo que era elección de cada monje. Uno puede elegir no comer la carne que se le da, o uno puede elegir comer lo que sea que se le haya puesto en el plato. Pero había un límite en esto. Si una persona tenía un animal muerto solo para que lo comieran los monjes, los monjes debían rechazar la ofrenda y no comerla, y enseñarle al dador sobre no matar.

¿Cuál de estas dos prácticas siguió el Buda es incierta? Yo mismo me inclino a pensar que era vegetariano. Creo que esto en parte a través de mi conocimiento de los otros estudios yóguicos que hizo antes de su Despertar, y en parte porque, si él mismo no fuera vegetariano, ¿cómo es que muchos de sus seguidores lo fueron?

Por último, los eventos que llevaron a la muerte de Buda no arrojan luz sobre el asunto. Si le daban comida envenenada, por accidente o intencionalmente, podría o no haber sido carne, y podría o no saber si contenía carne.

El Buda Shakyamuni nació en Lumbini, en la actualidad Nepal, como Siddhartha Gautama en una familia de la casta Kshatriya (reyes, guerreros). Esto hubiera significado que no tenía obligaciones rituales y era libre de comer carne (aunque el no vegetarianismo era común entre los hindúes de todas las denominaciones).

Sin embargo, hay una historia que dice que mientras el joven Siddhartha y su primo observan cisnes, su primo decide cazar al cisne y lo dispara con una flecha desde su carcaj. Al ver al cisne gravemente herido, y al recordar que su propia madre lo vendó y cuidó cuando él mismo fue herido, el joven Siddharta decide cuidar del cisne para disgusto de su primo.

Entonces, yendo por evidencia anecdótica, el Buda probablemente incorporó el vegetarianismo y un respeto hacia los seres vivos muy temprano en su vida. Así, desencadenó una adopción masiva del vegetarianismo en todo el subcontinente, que eventualmente se filtró en el hinduismo.

Si y no. Carne / carne de animal era comer si se ofrecía y nada más estaba disponible. Los monjes debían comer lo que se les ofrecía. Sin embargo, si la carne fue matada solo para ellos (ver más abajo), se consideró mala. así como si el monje estaba involucrado de alguna manera en el asesinato.

Los monjes no pueden comprar comida o pedir este o ese tipo de comida. Deberían estar comiendo lo que se les ofrece.

Se le recomendó no involucrarse en el daño o el sufrimiento o la muerte de cualquier ser sensible para su propio sustento. El Vinaya tiene esto que decir: ” El consumo de carne que es puro en tres aspectos, es decir, que el que come no ha visto, oído o sospechado que ha sido asesinado (especialmente para el bhikkhu) es permisible. “Este es el consejo del Buda para los Monjes (Bikkhus).

¿Hay alguna razón para suponer que el mismo Buda no estaba siguiendo este mismo consejo?

Yo creo que era. Fue un estricto asceta durante un período de su vida y se cree que mantuvo muchas prácticas ascéticas por el resto de su vida. Una de estas prácticas estaba dedicada a no dañar a ninguna criatura viviente, lo que significaba que solo viajaría en ciertas épocas del año para evitar matar insectos en el camino y viajar con un cepillo para eliminar suavemente los insectos del camino que se aproximaba para evitar matarlos.

Además, uno no podría mantenerse fiel a las creencias del budismo (incluida la reencarnación) y matar a un animal por alimento. Me gusta esta historia llamada “La ironía de Samsara” de: Historias budistas

Imagine esta escena: un lego sentado frente a su casa, comiendo un pez del estanque detrás de la casa, sosteniendo a su hijo en su regazo. El perro está comiendo las espinas de pescado y el hombre patea al perro. No es una escena extraordinaria, uno pensaría, pero luego Shariputra comentó:

“Se come la carne de su padre y patea a su madre,
El enemigo que mató lo hace caer sobre su regazo,
La esposa está mordiendo los huesos de su marido,
Samsara puede ser una farsa “.

¿Qué ha pasado?. El padre del hombre murió y renació como un pez en el estanque, el profano atrapó a su padre, el pez, lo mató, y ahora lo estaba comiendo. . La madre del laico estaba muy apegada a la casa, así que renació como el perro del hombre. El enemigo del hombre había sido asesinado por violar a la esposa del hombre; y debido a que el enemigo estaba tan apegado a ella, renació como su hijo. Mientras comía la carne de su padre, el perro, su madre, se comió los huesos de pescado, y su hijo lo golpeó. Su propio hijo pequeño, su enemigo, estaba sentado sobre sus rodillas.

Buda no era vegetariano. Él comió lo que le ofrecieron.

Los monjes se maravillan o permanecen en el bosque cerca de la aldea para meditar, no tienen un lujo para elegir la dieta.

Los monjes de los días Mordern, especialmente que viven en el monasterio en las ciudades, pueden comer menos aceite y carne, azúcar para cuidar su salud. Su persona lega generalmente pregunta qué quieren comer. De lo contrario, el lego no pregunta, no puede solicitar de acuerdo con el Vinaya – reglas para el monje.

Uno de los monjes, Dawadetta, que intentó matar a Buda, propuso el vegetarianismo. Pero, Buda lo rechazó.

Todos los budistas Theravada no son vegetarianos, excepto que eligen no comer según su elección.

Si quieres ser vegetariano, puedes serlo. Pero, el Budismo Theravada o Buda no los impone como requisito.

Uno de los famosos monjes Theravada abogó por no comer carne de res en Myanmar. Porque, los bueyes se usan en la agricultura y tienen gratitud hacia ellos. No es bueno comer el arroz que producen con su carne.

De todos modos, la vaca y el buey viejos y mueren, nadie tiene el lujo de tirar su carne.

Muchos budistas en Myanmar, especialmente la generación que se encuentran con el famoso monje, no comen la carne. Donaron la vaca como rasguño de la lista de comidas. 🙂

La generación más joven comerá la carne más que la generación anterior.

Para volver a su pregunta principal, Buda no era vegetariano y Arahat y Buda no tienen apego por lo que están comiendo. Simplemente comen para mantenerse con vida y mantener su cuerpo. No hay preferencia especial en lo que quieren comer.

No, Buda no era vegetariano. Él (en la historia original de la India) dice que comió lo que la gente le ofreció. Tenía 5 preceptos básicos para que siguieran los laicos, 8 preceptos para nuevos monjes o personas que eran más estrictas en su seguimiento.

en los 5 preceptos, dice que uno debe abstenerse de matar, de ahí la suposición de que era vegetariano. sin embargo, esto solo se aplica a los legos, ya que son ellos los que cocinan. Sin embargo, en los 8 preceptos, existe el precepto de no comer después de las 12 o las 11 a.m. dependiendo de dónde se encuentren.

el Buda y sus discípulos no se quedaron en un lugar y viajaron desde allí comenzaron a pedir limosnas. comieron lo que se les ofreció, y en término dieron gracias y mérito a las personas que ofrecieron.

solo cuando el budismo llegó a China y Japón la cultura cambió para adaptarse al país y a su gente.

el budismo en diferentes países es diferente según su cultura. viniendo de Singapur, donde tenemos un rango de budismo, los budistas tailandeses aquí comen carne, pero solo antes de las 12, los budistas chinos se adhieren a un ayuno vegetariano (no todos) algunos solo una vez a la semana, algunos una vez al mes. algunos ni siquiera toman huevos o leche, por lo que son casi veganos. Espero que eso cree una comprensión más clara del budismo.

Buda era un príncipe indio de kshatria para quien comer carne no es una restricción. El budismo nunca pidió no comer carne. De hecho, se supone que los monjes comen cualquier alimento, incluida la carne que se les ofrece, sin desperdiciar comida. Ahimsa trata de prevenir la crueldad intencional, no de no comer carne.

Definitivamente no.

En un incidente cuando Devdatta, que intentaba desbaratar al Sanga (grupo de Bhikshus predicando Buddh-Dharma bajo la guía de Buda), le pidió a Buda que imponga condiciones estrictas a los devotos, como seguir estrictamente el vegetarianismo, respondió diciendo que un Bhikshu debería aceptar lo que le dieron sus clientes. Si alguien quiere ser vegetariano, puede serlo, pero no es necesario.

Ningún Lord Buda no era vegetariano, el malvado Devdatta y sus seguidores eran, históricamente, vegetarianos son considerados como seguidores del maligno y no de Buda, ya que piensan que la compasión significa matar de hambre y malnutrir a los humanos mientras se salvan animales.

¡Buda es Buda, sabe que los humanos son omnívoros y necesitan pescado y carne! ¡Los gurús vegetarianos son falsos gurús, los rechazan!

Lord Buddha no solo comió carne, sino que la recomendó e incluso se jactó de que eran tan ricos que incluso sus sirvientes recibieron carne (Sukhamala o Happygarland Sutta). Poder comer carne está asociado con la felicidad y el buen karma. Comer comida vegetariana está asociado con el mal karma y la pobreza.

“Budista Kosher” o tikotiparisuddham maccamamsam, es decir, carne pura en 3 formas.

1) Los gobernantes están autorizados a proporcionar pescado y carne para todo el público (Mahasutosoma Jataka, Vanijja Sutta, que es para gobernantes garantizar que los laicos estén estrechamente regulados en estas profesiones para la seguridad de las personas: los budistas pueden trabajar en esas profesiones con autorización gubernamental).

2) Los mataderos no matarían en días de sábado budista, luna nueva y días de luna llena (Vinaya – historia Suppiya, Mahasutosoma y Mahaummaga Jataka)

Los gobernantes tenían que garantizar el bienestar humano y animal por lo que es higiénico y que aquellos que criaron los animales para la comida eran humanos.

Ahora la gente preguntará qué pasa con los Sutras Mahayana ? ¡El Mahayana Vinaya también contiene el “pescado / carne pura en 3 formas” y cualquier Sutra que contradiga tantas referencias textuales debería ser cuestionado!
Los mahayanistas deberían estudiar el Tipitika, que es aceptado por todas las escuelas.

En la carne budista de Tipitika = comer con lujuria y puedes sustituir la palabra “carne por lujuria”, lo que significa que la mayoría de los Sutras Mahayana no son contradictorios.

Dirigiéndose a los monjes, dijo: “No comas carne sabiendo que ha sido matada especialmente para (tu) uso, yo permito el uso de pescado y carne sin culpa [NOTA 1] de tres maneras, invisible, inaudito e insospechado” (na bhikkave jâna .m udissakata ma.msa.m paribhunjitabba.m. Anujânâmi bhikkave tiko.tiparisuddha.m maccama.msa.m adi.t.ta.m asuta.m aparisankitan ti [VI 233]).

A la luz de la regla tripartita, los textos Pali hacen una distinción entre dos tipos de carne, llamados respectivamente uddissakatamasa y pavattamasa. El primer término se usa para referirse a la carne destinada al consumo de una persona específica.

Budista Kosher (tiko.tiparisuddha.m maccama.msa.m)

1) “En los días de la luna nueva y llena 2 para guardar los votos Uposatha y abstenerse de quitar la vida de cualquier cosa”.

el rey de Benarés, nunca comió su comida de arroz sin carne, y para observar un día santo tomarían su carne y la pondrían a un lado.

Mahasutosoma Jataka

Pero en un día rápido, cuando no hay muertes, el hombre no puede encontrar carne;

El sabio percibió que el hombre debe haber sido incapaz de encontrar carne en este día rápido cuando no hubo muerte …

Mahaummaga Jataka

Fue por este motivo que la carne de diez tipos de seres vivos estaba prohibida. Estos fueron: humanos, elefantes, caballos, perros, serpientes, leones, tigres, leopardos, osos y hienas. Los textos simples declaran que tal carne es “inadecuada” (akappiya).

1) Amagandha Sutta: defiende comer carne

2) SukhMala Sutta: dice que fue criado con tanto lujo que incluso sus sirvientes comieron carne.

3) Vinaya – les dice a los monjes que pueden comer carne sin culpa en 3 formas, que no han visto, oído o rumoreado que el animal haya sido asesinado específicamente para ellos. Este criterio se cumple cuando la carne es suministrada comercialmente a través de reglas para todo el público (historia de Suppeya, donde la carne comprada en la tienda es carne intachable). En Jatakas este deber recae en los gobernantes que tienen derecho a proporcionar carne. Los mataderos estarían cerrados en días de luna nueva y llena para observar Uposaths (Mahasutosoma Jataka, Mahaummaga Jataka)

4) La carne de vinaya también se cita como medicina

También recomienda el caldo de carne como medicamento (Vinaya I, 206). En la sección de medicina en el Vinaya dice que a los monjes se les permite tomar aceite, grasa y sebo de peces, cocodrilos, cerdos, osos y otros animales por razones medicinales (Vinaya I, 200). Incluso se les permitió a los monjes comer carne cruda y beber sangre (Vin.I, 202-3), que aparentemente se creía que curaba la posesión de espíritus malignos.

Buda era vegetariano después de convertirse en sabio en su etapa inicial. En su niñez, Gautama Buda vio a un gran animal comerse uno pequeño en su propio fuerte en el momento en que su padre sabía que Sidharth podía convertirse en un sabio y restringido a moverse libremente en su reino para alejarlo de las miserias mundanas. Y este evento se convirtió en una de las causas para hacerle saber lo que era el mundo. Y si comía carne, ¿no tenía sentido que lo que estaba comiendo era simplemente una consecuencia de un daño a los animales?

En India, el concepto de tomar alm es más antiguo que el mismo Buda. Y este concepto alm se derivó de yogui hindú y sabios que suplicaban por su sustento a fin de abstenerse de los ricos y la riqueza. Y el hecho más conocido es que todos ellos eran vegetarianos estrictos y que todos los nativos indios conocían su comportamiento ascético. Así que el alm que se les dio era esencialmente vegetariano y contenía mucho el trigo, el arroz y el sattu (harina de gramo).

Esto es malentendido o malinterpretado en muchos contextos, y la literatura también se modificó; se trata de algunos valores cuando se viajaba a diferentes partes del mundo mezcladas con sus costumbres para disolver la religión con el menor esfuerzo posible.

Usted es, o no lo es.

Estás matando y comiendo destello, o no lo estás haciendo. No hay nada como el asesino a tiempo parcial o el vegetariano a tiempo parcial.

En los sistemas religiosos donde la jerarquía está por encima de la espiritualidad, todo es posible. En tales sistemas, incluso el canibalismo puede ser excusado.

Depende de usted participar en esos grupos y sus rituales, o no.

El propio Señor Gautama, según las anécdotas sobre su vida, no era vegetariano.

El Buda era un monje. De acuerdo con las reglas para los monjes, un monje puede comer cualquier tipo de comida para mantenerse a sí mismo lo suficiente como para continuar su esfuerzo. Por lo tanto, no importaba.

De hecho, la respuesta es NO, el Buda comió lo que sus anfitriones le ofrecerían.

Lord Buddha no era vegetariano, probablemente comió cualquier alimento que le dieron. Esta elección no le importa a nadie que come solo con el único propósito de mantener el cuerpo vivo y no por el placer del gusto.

Aunque no sé si Buda mismo era un vegitario. No hay restricciones para comer carne en el budismo.

No estoy seguro de que Buda sea vegetariano. Aunque el budismo prohíbe comer carne que se mata, pero comer carne de animales muertos por sí mismos está permitido.