Si comer carne está prohibido en el hinduismo, entonces ¿por qué Dios nos dio los dientes de perro?

Lea hasta el final, por favor.

Los humanos son omnívoros, lo que significa que pueden comer tanto plantas como animales. Y por qué somos así, debido a la adaptación y la evolución, evolucionamos para sobrevivir en las cambiantes condiciones climáticas y el entorno.

Venimos de la familia de los simios, que inicialmente eran herbívoros, pero como las cosas cambiaban con el tiempo y los diferentes hábitats tenían diferentes tipos de fuentes de alimentos disponibles, a medida que evolucionaron se adaptaron a su nuevo entorno y se convirtieron en omnívoros, para que pudieran sobrevivir incluso en ausencia de nuestra comida preferida. Y finalmente evolucionaron a lo que llamamos Homo sapiens (Seres Humanos – nosotros). El resto que todos conocen de los libros de Historia.

Los humanos no están diseñados, evolucionaron de acuerdo con las condiciones cambiantes. Hay una gran diferencia

Ahora, cuando hablamos de hinduismo (léase religión), no debería pensar que es algo que Dios comenzó o que nos pidió que preferiéramos o siguiéramos. Nosotros los humanos creamos todas esas religiones, diferentes en diferentes hábitats y tiempos, siendo el hinduismo el más antiguo. Inicialmente , el motivo de esta religión era unir a las personas y proporcionar un sentido de moralidad, rectitud y paz a la gente. Las cosas cambiaron con el tiempo, ahora ninguna religión parece tener ese motivo, todo se trata de poder, control y seguimiento, no debería hablar mucho de eso aquí.

Muchas normas culturales o religiosas o reglas o códigos se formaron y se pidió que se siguieran. Una de ellas era “no matar”, en los fundamentos “No violencia”, que aplicaba para todo tipo de situaciones, como no matar para buscar venganza, enojo, para comer, satisfacer la avaricia, etc. Se creía o se creía que matar animales para comer carne (cubre todo tipo de carne de animal) hará que la gente sea violenta (lo cual no es aceptable). Entonces, para ser compasivo, respetuoso con otras personas y animales y estar en sintonía con la naturaleza, se prefería la dieta vegetariana (Sattvik) y se prohibía la carne.

Moraleja de la historia: Dios te dio inteligencia, libre albedrío e independencia para sobrevivir, evolucionar, prosperar y vivir una vida con propósito. Para sobrevivir personas de diferentes lugares geográficos prefieren comer lo que estaba / está disponible para ellos, comen carne si las frutas / verduras / granos no están disponibles para ellos. Eso es.

Las religiones están hechas solo por humanos, cada religión tiene normas / reglas que las personas siguen. Ser vegetariano / no comer carne es una opción cuando todo tipo de fuente de alimento está disponible para usted. Eso es lo que hace la diferencia.

Gracias por leer

Preguntas frecuentes de los consumidores de carne y sus respuestas satisfactorias:

1. Las plantas también son seres vivos, entonces, ¿cuál es la diferencia entre comer comida vegetariana y comer comida no vegetariana?

Respuesta: Las plantas también son seres vivos. Sin embargo, no tienen un sistema nervioso central, ni tienen cerebro. Entonces sienten un dolor muy mínimo en comparación con los animales. Es por eso que muchas personas educadas en los países occidentales y las otras naciones están llegando al vegetarianismo puro. Los animales y las aves son mucho más sensibles incluso que los seres humanos. Sienten aún más dolores en comparación con los seres humanos. Puedes ver un animal, un pájaro y un humano sangrando, pero nunca verás una planta sangrando.

2. Si todos se vuelven vegetarianos puros, habrá escasez de comida vegetariana. ¿No es así?

Respuesta: No. La parte mayoritaria de cualquier plato no vegetariano contiene verduras, especias, etc. Por lo tanto, al comer alimentos no vegetarianos, nadie está ahorrando la comida vegetariana. En segundo lugar, no hay escasez de comida vegetariana en este mundo. La gente muere hambrienta solo porque la comida no se distribuye de manera equitativa entre todos. Además, hay muchas personas que roban las reservas de granos y vegetales y los esconden. Más tarde, venden estas acciones a precios más altos para saquear al público común. Además, en las industrias cárnicas, gran cantidad de granos alimenticios se alimentan con fuerza a los animales y las aves para aumentar su tamaño de carne. Así que mucha comida vegetariana se desperdicia en esto también. Entonces de acuerdo a esto, al comer comida vegetariana, solo está comiendo comida vegetariana, pero al comer comida no vegetariana, está indirectamente consumiendo más comida vegetariana. Entonces al convertirse en un vegetariano puro, de hecho podemos ahorrar mucha más comida vegetariana.

3. Si no matamos a los animales y las aves, su población aumentará y no habrá espacio para que los humanos vivan en la tierra. ¿No es así?

Respuesta: Esta es una gran mentira. La naturaleza realiza un seguimiento de la población de todas las especies de animales y aves. ¿Comes gorriones? ¿Come cuervos? ¿Comes cocodrilos? ¿Come tiburones? ¿Come perros y gatos? Aún así, ¿están superpoblados? No. También hay muchas especies de plantas que uno no come. Entonces, cuando los animales que los humanos no comen permanecen estables en su población, ¿cómo pueden sobrepoblarse los pollos, las cabras, las vacas, los cerdos, etc.? De hecho, las industrias cárnicas intentan aumentar la población de estos animales dándoles inyecciones artificiales y produciendo más animales y pájaros. Entonces, cuando todos se conviertan en vegetarianos puros, la cría artificial de animales se detendrá automáticamente.

4. La naturaleza o Dios nos ha dado tales dientes que podemos masticar carne también. Entonces, si la naturaleza quería que siguiéramos siendo vegetarianos puros, ¿por qué nos dio esos dientes?

Respuesta: La naturaleza nos ha dado diferentes complexiones de dientes para que también podamos masticar los objetos difíciles de masticar. También hay muchos alimentos vegetarianos, que son difíciles de masticar. Entonces la naturaleza nos ha dado tantos dientes que podemos masticarlos también. Los dientes humanos seguramente no son lo mismo que los dientes de leones y tigres.

5. Si debemos comer comida vegetariana por razones de no violencia, ¿no estamos cometiendo violencia matando microorganismos mientras respiramos y caminamos?

Respuesta: Aunque no es posible un 100% de no violencia, nuestro objetivo debe ser reducir la cantidad y la intensidad de la violencia. Los microorganismos son seres vivos subconscientes que no sienten dolores de mucha intensidad como los animales y pájaros más grandes. Si tu mano derecha se quema, ¿también intentarás quemar tu mano izquierda? No. Al menos intentarás salvar tus otras partes del cuerpo. Esto significa que cuando se trata de ti, tratas de reducir el daño que se te hace. De manera similar, también debes intentar reducir la cantidad y la intensidad de la violencia convirtiéndote en un vegetariano puro.

6. ¿Cómo podemos renunciar al hábito de comer alimentos no vegetarianos si lo estamos comiendo desde nuestro nacimiento?

Respuesta: Lo que sea correcto es correcto, incluso si nadie lo hace, y lo que sea que esté mal, está mal incluso si todos lo hacen. Si cometió errores desde su infancia, entonces no puede dar excusas de que no puede detenerlos ahora, ya que los cometió desde su infancia. Ahora que eres un adulto y muy consciente de lo correcto y lo incorrecto, debes detenerlos lo antes posible. Hay muchos platos y comidas vegetarianas sabrosas y saludables también. Seguramente dejará de comer alimentos no vegetarianos si se da cuenta de los dolores y sufrimientos de esos animales y aves inocentes.

La ignorancia es oscuridad Si ahora te has dado cuenta de la verdad, comparte la luz de la verdad con los demás e ilumínalos también. Comparta esta publicación con todos los que pueda.

–

* गर्व था भारत की वीावीर की ताता हूँ *

राम, कृष्ण और नानक जैसे थरथ हूँ थाथा हूँ ..

☘☘☘☘☘☘

* चौदह वर्षों तक ीारी *

वन ध धा धाम था ..

* मन-मन्दिर में ल लाला *

शाकाहारी * राम * था ..

* चाहते तो सकतेा सकते थे सकते *

मांस पशु ो ोरो में ..

लेकिन य य्यार मिला

‘* शबरी’ के ी ोरो में *.

* चक्र सुदर्शन थेारी थे *

* गोवर्धन पर भारी थे *.

* मुरली से ने नेरने वाले *

* गिरधर ‘शाकाहारी ी *.

* पर-सेवा, पर-प्रेम का परचम *

चोटी फहर फहराया था ..

* निर्धन की मेंा में काकर *

जिसने नान बढाया था.

* सपने जिसने देखे थे *

मानवता के विस्तार के ..

* नानक जैसे -ा-संत थे *

वाचक हाकाहार के.

* उठो जरा तुम पढ़ देखोर देखो *

गौरवमय इतिहास को ..

* आदम से आदी तक फैले *

इस श शाश को.

* दया की की खोल लो लो *

पशु ुण ुणरुण क्रंदन को ..

* इंसानों का जिस्म बना है *

शाकाहारी ी को.

अंग शाश के जा जाए

क्या फ़िर भी भी नान है?

पेट ह्हारा मुर्दाघर है

या कोई कोई्रिस्तान न?

आँखे ा रोती हैं जब

उंगली अपनी जलती है ..

सोचो उस तड़पन की जब जब

जिस्म पे ीरी चलती ी.

बेबसता तुम तुम की देखो

बचने के रार नही ..

जीते तन ट टाटा जाए,

उस का का पार नही.

खाने से य यरयानी,

चीख जीव की लेते लेते ..

शाकाहारी ी तेाते तुम

शाकाहारी ी तेाते तुम

Domingo ho el lunes

Kabhi naa khao Ande

Se compasivo.

El hinduismo nunca ha prohibido comer carne. Si uno supone que está involucrado matar solo cuando se come comida no vegetariana, es falso. Para ganar energía, necesitamos comer. Y todo lo que comemos, ya sea plantas o animales, todo está vivo. El hecho de que no podamos escuchar los gritos de las plantas no los hace menos vivos ya que nuestros oídos están condicionados a escuchar ruidos entre 16,000 Hz y 20,000 Hz.

Ahora, cuando se trata de la prohibición de comer carne entre los brahmanes, la razón principal es una persona brahmín cuyas energías están equilibradas. Tener alimentos que tengan más calor actuará como obstáculo en el pensamiento racional y aumentará el calor en el cuerpo que no puede hacer que una persona piense de forma racional. Como kshtriya uno necesita tener carne para aumentar el valor y la agresión necesarios durante una pelea. La carne tiene más calor y este calor es necesario para mostrar valor.

Otra razón puede ser establecida. La carne debe ser consumida por aquellos que necesitan esa energía para realizar las funciones cotidianas. Un brahmán en los viejos tiempos se concentraba principalmente en estudios. Nunca estuvieron involucrados en trabajos que requirieron esfuerzo de fuerza física. La energía que obtenía al comer alimentos sátvicos sin exceso de elementos productores de calor era suficiente y los ayudaba a concentrarse en los estudios.

Las personas pertenecientes a otras 3 varnas estaban más involucradas en el trabajo físico para que el consumo de carne fuera necesario. Si una persona es débil, se le aconseja comer carne para aumentar su fuerza. Si tu cuerpo tiene suficiente energía para funcionar al no tener carne, e independientemente de tu varna si tu trabajo no requiere mucho esfuerzo físico comer carne solo acumulará más calor en tu cuerpo, que si no se retira puede tener efectos inversos.

Un obrero y un soldado requieren más energía en comparación con un trabajador de escritorio y un maestro. Consumir carne para el primero es imprescindible y no un pecado.

El resultado final sigue teniendo carne solo si se requiere mucha energía. Matar a un animal por placer cuando no se necesita tanta energía para realizar el día a día es pecaminoso. Si es así, uno también debería poder eliminar el exceso de calor del cuerpo. El aumento del calor puede bloquear el pensamiento racional y conducir a situaciones equivocadas.

Bueno, Dios ha dotado al cuerpo HUMANO con muchos dones aparte del conjunto de dientes caninos, sin embargo, apenas usamos estos dones para el propósito para el cual se les da. Uno de los obsequios más importantes y funcionales es el Cerebro que nos permite pensar antes de hablar, preguntar, preguntar, escribir, responder. Pero lamentablemente, al igual que otros obsequios corporales, también creemos en preservar nuestro cerebro y no usarlo bajo ninguna circunstancia. TRISTE PERO CIERTO……….

Alguna vez OÍDO DEL TÉRMINO ‘COCINAR’. Bueno, es un tipo de tratamiento térmico dado a un alimento crudo para hacerlo más masticable, apetecible, tragable, digerible, extraíble, bioaccesible, biodisponible y excretable.

Ya sea vegetal o carne, los humanos lo cocinamos la mayoría de las veces antes de comer desde la llegada de la cocina hace miles de años.

Si una persona es herbívora, carnívora u omnívora de cualquier religión, supongo que él / ella cree en cocinar su comida antes de comer.

CANINES O NO CANINES, UNA VEZ QUE USTED HA COCINADO CORRECTAMENTE SU ALIMENTO, NO LOS NECESITA. TUS INCISORS, PREMOLARS Y MOLARS HARÁN EL TRABAJO PERFECTAMENTE.

COCINA TU ALIMENTO ADECUADAMENTE Y DISFRUTA DE SU GUSTO Y DEJA TU CANINO Y SUS PREOCUPACIONES PARA EL DIOS …

DIOS BENDIGA…….

Primero necesitas comprender el concepto espiritual central del hinduismo. Palabras como autorrealización o atma gyaan, nirvana, salavation son ajenas a las religiones “no indias”.

Escuela de pensamiento espiritual india:

En el discurso espiritual indio, las palabras como verdad absoluta, realidad última y atma gyan se usan indistintamente. El buscador busca la verdad absoluta o atma gyaan. El concepto de atma no debe confundirse con el concepto de alma tal como se presenta en las religiones abrahámicas. La palabra atma se usa para referirse a la realidad absoluta que está más allá de la conciencia, más allá del ser y del no ser, más allá del espacio y el tiempo, más allá de la existencia y la no existencia. Esta última realidad no es un concepto y, por lo tanto, no puede ser captada por la mente. Porque la mente existe dentro de los límites de la conciencia y la realidad está más allá de la conciencia.

¿Cómo llega el buscador a esta realidad última?

Para esto, el buscador debe dominar su mente. Cuando la mente está purificada y en silencio, esta realidad absoluta se afirma a sí misma. Esto se llama autorrealización, salvación o moksha. La mente es como un océano y todos los pensamientos, ideas, deseos, miedos, conceptos que contiene son como ondas o ondas. Cuando la mente está desprovista de todas estas ideas, es como un océano silencioso sin ondas y puedes ver claramente el reflejo de la luna en él. Como sabio, la realidad se afirma en una mente silenciosa.

¿Qué alimenta estos deseos y miedos en la mente?

El cuerpo es el combustible para todos los deseos y miedos en la mente. Nos identificamos con el cuerpo. Entonces el buscador tiene que separarse del cuerpo-mente.

En general, hay cuatro caminos para hacer esto.

1. Raja yoga
2. Bhakti Yoga.
3. Gyana Yoga.

4.Karma Yoga.

Voy a hablar solo sobre Gyana yoga, de lo contrario la publicación será demasiado larga. Pero todos los otros caminos te llevan a la misma realidad última. Su objetivo es romper esta identificación mental del cuerpo. En gyana yoga, practicas la conciencia. Esto también se llama meditación. La meditación es enfocar su atención en el “yo” el ser. Es importante notar que el foco está en el “yo” el beingness y no en “I am this body”. En esta meditación, la mente se observa silenciosamente como una entidad separada y cada pensamiento, deseo y temor se descartan como algo separado de tu ser. Cuando el buscador está inmerso en esto con la mayor seriedad, todos estos deseos y temores desaparecen gradualmente. Los deseos y los miedos tienen potencia solo cuando un individuo se identifica con esos deseos y temores y dice: “Deseo”, “Temo”. En el momento en que un individuo se separa de estos deseos y miedos, ellos pierden su influencia sobre el buscador. Esta práctica de desapego se llama abhyasa vairagya. El dominio de la mente se logra mediante la práctica del desapego. Con el dominio de la mente, el buscador está maduro para la autorrealización.

Concepto de dios

En el hinduismo, si estás hablando de Dios, entonces estás siguiendo el Bhakti yoga. Dios es la manifestación completa. Ves a Dios en todo y en todo en Dios. Te rindes por completo a Dios y logras el desapego del cuerpo y la mente. De este modo, alcanzando la unidad con la realidad suprema.

En el hinduismo puedes ignorar por completo el concepto de Dios y usar Gyana Yoga como un camino espiritual. Hay espacio para el ateísmo.

Pocas palabras sobre la naturaleza humana:

En el hinduismo, la naturaleza humana está determinada por la interacción de tres gunas de un individuo. Son

Rajo Guna – Esto se refiere a tendencias egoístas y orientadas al placer.

Tamasa Guna – Pereza

Satva guna – Tendencias que conducen el camino espiritual.

El buscador debe fortalecer su satva guna para el progreso espiritual.

Finalmente, tu pregunta sobre comer carne y dientes caninos.

No hay restricciones que prohíban el consumo de carne en el hinduismo. Pero la comida que comes influye en los tres gunas de los que hablé antes. La carne aumenta las gunas de Rajo y Tamasa en una persona. Entonces un buscador espiritual evita la carne y come alimentos simples para fortalecer su satva guna. Así que los hindúes comen carne, pero es posible que hayas notado que los brhammins evitan la carne y algunos otros elementos como cebollas y champiñones porque se sabe que aumentan las gunas Rajo y Tamasa. Los Brhammins (supuestamente) son los principales buscadores espirituales.

El Gyani que ha dominado su mente por abhyasa vairagya ya ha conquistado los tres gunas. Para él, nada importa.

Este es un tema muy difícil de explicar. Espero haber introducido al menos el espiritualismo indio en el PO.

Este libro es un libro notable para leer más. Ciertamente cambió mi vida.

Léelo un par de veces para comprender algunos conceptos. Si no es algo, no lo encontrará aburrido.

http://advaita.com.br/wp-content …

1. Literatura védica no unidireccional, sino omni-forma: no solo una forma para todas las personas, sino múltiples formas según los niveles de personas.

2. El vegetarianismo es su recomendación, como se ve en los versículos a continuación, pero comer carne es su concesión. p.ej. doctor a paciente diabético: los medicamentos y la dieta sin azúcar son la recomendación; dulce una vez a la semana es una concesión.

3. Cuando el paciente tergiversa la concesión para ser una recomendación, el médico rechaza la concesión por completo para evitar dicho abuso en el futuro. Eso es lo que hizo el Señor Buda.

4. El budismo puso a la vanguardia de la aplicación práctica las recomendaciones para el vegetarianismo que se habían ido dejando de lado gradualmente.

5. La literatura védica lidera el camino en la promoción de una elevación global de la conciencia humana a través de la adopción del vegetarianismo.

***

Citas que desaprueban, incluso denuncian, comer carne

Rig veda:

“Uno que participa de la carne humana, la carne de un caballo o de otro animal, y priva a los demás de la leche sacrificando vacas, oh rey, si tal demonio no desiste por otros medios, entonces no debes dudar en cortar su cabeza.”

Rig-veda (10.87.16)

Manu-Samhita:

“La carne nunca se puede obtener sin dañar a las criaturas vivientes, y la lesión a los seres sensibles es perjudicial para el logro de la dicha celestial; por lo tanto, evite el uso de la carne. Habiendo considerado bien el repugnante origen de la carne y la crueldad de encadenar y matar a los seres corpóreos, que se abstenga por completo de comer carne “.

(Manu-samhita 5.48-49) “El que permite la matanza de un animal, el que la corta, el que la mata, el que compra o vende carne, el que la cocina, el que la sirve y el que la mata” lo come, todos deben ser considerados como los asesinos del animal. No hay mayor pecador que ese hombre que, aunque no adora a los dioses ni a los antepasados, busca aumentar la masa de su propia carne mediante la carne de otros seres “(Manu-samhita 5.51-52).

“Si tiene un fuerte deseo (de carne), puede hacer un animal de mantequilla clarificada o de harina (y comer eso); pero que nunca intente destruir un animal sin una razón (legal). Tantos pelos como la bestia asesinada, tan a menudo el que lo mató sin una razón (legal) sufrirá una muerte violenta en futuros nacimientos “. (Manu-samhita 5.37-38)

“Quien daña a criaturas inofensivas por el deseo de darse placer, nunca encuentra la felicidad en esta vida o en la siguiente” (Manu-samhita 5.45)

“Al subsistir en frutos y raíces puras, y al comer alimentos aptos para ascetas en el bosque, uno no obtiene una recompensa tan grande como evitar por completo el uso de la carne. Me [mam sah] devorará en el otro mundo, cuya carne yo como en esta vida; el sabio declara que este es el verdadero significado de la palabra ‘carne’ [mam sah]. “(Manu-samhita 5.54-55)

“Aquel que no busca causar los sufrimientos de las ataduras y la muerte a las criaturas vivientes, (pero) desea el bien de todos (los seres), obtiene dicha infinita. El que no daña a ninguna (criatura) logra sin esfuerzo lo que piensa, lo que emprende y en lo que se fija. “(Manu-samhita 5.46-47)

“Al no matar a ningún ser vivo, uno se prepara para la salvación” (Manu-samhita 6.60)

Mahabharata:

“Quien desea aumentar su propia carne al comer la carne de otras criaturas, vive en la miseria en cualquier especie que pueda tomar su [próximo] nacimiento”. (Mahabharata, Anu.115.47)

“El comprador de carne realiza violencia por su riqueza; el que come carne lo hace al disfrutar su sabor; el asesino hace violencia atando y matando al animal. Por lo tanto, hay tres formas de matar. El que trae carne o lo pide, el que corta las extremidades de un animal, y el que compra, vende o cocina carne y se lo come, todos deben ser considerados comedores de carne “(Mahabharata, Anu.115.40). )

“Los pecados generados por la violencia acortan la vida del perpetrador. Por lo tanto, incluso aquellos que están ansiosos por su propio bienestar deben abstenerse de comer carne. “(Mahabharata, Anu.115.33)

Bhishma comenzó: “Hubo innumerables discursos entre los Rishis sobre este tema, O vástago de la raza de Kuru. Escucha, oh Yudhisthira, cuál era su opinión. (Mahabharata, Anu.115.7)

“Los altamente sabios siete Rishis celestiales, los Valakshillyas y aquellos Rishis que beben los rayos del sol, todos hablan muy bien de la abstención de la carne.

El auto creado Manu ha dicho que el hombre que no come carne, o que no mata criaturas vivas, o que no hace que los maten, es amigo de todas las criaturas. Tal hombre es incapaz de ser oprimido por ninguna criatura. Él disfruta de la confianza de todos los seres vivos. Él siempre disfruta de la alabanza de los piadosos. El virtuoso Narada ha dicho que ese hombre que desea multiplicar su propia carne al comer la carne de otras criaturas se encuentra con el desastre. (Mahabharata, Anu.115.9-12)

“Ese hombre, que ha comido carne, la abandona después, gana mérito por una acción tan grande que un estudio de todos los Vedas o una interpretación, oh Bharata, de todos los sacrificios [rituales védicos], no puede dar su gusto . (Mahabharata, Anu.115.16)

“Esa persona docta que da a todas las criaturas vivientes el don de la seguridad completa es considerada por mucho tiempo como el dador de los respiradores de vida en este mundo. (Mahabharata, Anu.115.18)

“Los hombres dotados de inteligencia y almas purificadas siempre deben tratar a los demás como ellos mismos desean ser tratados. Se ve que incluso aquellos hombres que están dotados de aprendizaje y que buscan adquirir el mayor bien en forma de liberación, no están libres del miedo a la muerte. (Mahabharata, Anu.115.20)

“¿Qué necesidad hay de decir de esas criaturas sanas e inocentes, dotadas de amor a la vida, cuando son buscadas para ser asesinadas por miserables pecadores que viven en la matanza? Por lo tanto, oh rey, sabed que el descarte de la carne es el refugio más elevado de la religión, de la región celestial y de la felicidad. Abstenerse de lesionar [a los demás] es la religión más elevada. Es, de nuevo, la más alta penitencia. También es la verdad más elevada de la cual emana todo deber. (Mahabharata, Anu.115.21-23)

“La carne no se puede obtener de hierba, madera o piedra. A menos que se mate a una criatura viviente, no se puede obtener. Por lo tanto, es culpa de comer carne. Los seres celestiales que viven en Svaha, Svadha y néctar, son entregados a la verdad y la sinceridad. Sin embargo, aquellas personas que satisfacen la sensación del gusto deberían ser conocidas como Rakshasas [demonios devoradores de carne] impregnados por la cualidad de la Oscuridad. (Mahabharata, Anu.115.24-25)

“Si no hubiera nadie que comiera carne, entonces no habría nadie para matar criaturas vivas”. El hombre que mata criaturas vivientes los mata por el bien de la persona que come carne. Si la carne no se considerara como alimento, entonces no habría destrucción de las criaturas vivientes. Es por el bien del comedor que la destrucción de las entidades vivientes se lleva a cabo en el mundo. Puesto que, oh tú de gran esplendor, el período de la vida se acorta por personas que matan seres vivos o hacen que los maten, está claro que la persona que busca su propio bien debería renunciar a la carne por completo. Esas personas terribles que se dedican a la destrucción de los seres vivos nunca encuentran protectores cuando lo necesitan. Tales personas siempre deberían ser molestadas y castigadas incluso como bestias de presa. (Mahabharata, Anu.115.29-32)

“Ese hombre que busca multiplicar su propia carne (comiendo) la carne de otros tiene que vivir en este mundo con gran ansiedad, y después de la muerte tiene que nacer en razas y familias indiferentes. Los altos Rishis dados a la observancia de los votos y el autocontrol han dicho que la abstención de la carne es digna de alabanza, que produce fama y el Cielo, y una gran satisfacción en sí misma. Esto lo escuché anteriormente, ¡oh, hijo de Kunti, de Markandeya cuando ese Rishi discurrió sobre los pecados de comer carne! (Mahabharata, Anu.115.34-36)

“El que compra carne, mata criaturas vivientes a través de su dinero. El que come carne, mata a los seres vivos a través de su comida. El que ata, toma y mata a las criaturas vivientes es el matadero. Estos son los tres tipos de masacre a través de cada uno de estos actos. El que no come carne, sino que aprueba un acto de matanza, se mancha con el pecado de la matanza. (Mahabharata, Anu.115.38-39)

“Ese hombre miserable que mata a las criaturas vivientes por el bien de los que se las comen comete un gran pecado. El pecado del comedor no es tan bueno. Ese hombre miserable que, siguiendo el camino de los ritos y sacrificios religiosos establecidos en los Vedas, mataría a una criatura viviente por el deseo de comerse su carne, sin duda irá al infierno. Ese hombre que se comió la carne se abstiene de adquirir mayor mérito a causa de tal abstención del pecado. El que ordena obtener carne, el que aprueba esos arreglos, el que mata, el que compra o vende, el que cocina y el que lo come, [adquieren el pecado de aquellos] que son considerados comedores de carne. [Por lo tanto] ese hombre que desea evitar el desastre debe abstenerse de la carne de cada criatura viviente. (Mahabharata, Anu.115.44-48)

“Escúchame, oh rey de reyes, cuando te digo esto, oh sin pecado, hay absoluta felicidad en abstenerte de la carne, oh rey. El que practica severas austeridades durante un siglo, y el que se abstiene de la carne, son igualmente meritorios. Esta es mi opinión. (Mahabharata, Anu.115.52-53)

“Yudhisthira dijo: ¡Ay !, esos hombres crueles que, sin preocuparse por otros tipos de alimentos, solo quieren carne, son realmente como grandes Rakshasas [demonios carnívoros]. (Mahabharata, Anu.116.1)

“Bhishma dijo: Ese hombre que desea aumentar su propia carne por la carne de otra criatura viviente es tal que no hay ninguno más cruel y cruel que él. En este mundo no hay nada que sea más querido para una criatura que su vida. Por lo tanto, uno debe mostrar misericordia a la vida de los demás como lo hace con su propia vida. Por cierto, oh hijo, la carne tiene su origen en la semilla vital. Hay un gran pecado asociado a su alimentación, ya que, de hecho, hay mérito en abstenerse de ello. (Mahabharata, Anu.116.11-13)

“No hay nada, oh deleitador de los Kurus, que sea igual en cuanto al mérito, ya sea en este mundo o en el siguiente, a la práctica de la misericordia para todas las criaturas vivientes. (Mahabharata, Anu.116.19)

“Por lo tanto, una persona de alma purificada debe ser misericordiosa con todas las criaturas vivientes. Ese hombre, oh rey, que se abstiene de todo tipo de carne desde su nacimiento, adquiere un gran espacio en la región celestial. Aquellos que comen la carne de animales deseosos de vida, son ellos mismos [más tarde] comidos por los animales que comen. Esta es mi opinión. Como él me ha comido, lo comeré a cambio. Esto, O Bharata, forma el personaje como Mamsah [que significa carne] de Mamsah [me he, o “yo he” comerá por haberlo comido]. El destructor siempre es asesinado. Después de él, el comedor se encuentra con el mismo destino. (Mahabharata, Anu.116.32-35)

“Quien actúa con hostilidad hacia otro se convierte en víctima de acciones similares hechas por ese otro. Cualesquiera que sean los actos que uno hace en cualquier cuerpo, él tiene que sufrir las consecuencias en esos cuerpos. (Mahabharata, Anu.116.36-37)

“Abstenerse de la crueldad es la Religión más elevada. Abstenerse de la crueldad es la mayor autocontención. Abstenerse de la crueldad es el mayor regalo. Abstenerse de la crueldad es la mayor penitencia. Abstenerse de la crueldad es el mayor sacrificio. La abstención de la crueldad es el poder más elevado. Abstenerse de la crueldad es el mejor amigo. Abstenerse de la crueldad es la mayor felicidad. (Mahabharata, Anu.116.38-39)

“Los regalos hechos en todos los sacrificios [rituales], las abluciones realizadas en toda agua sagrada y el mérito que uno adquiere al hacer toda clase de dones mencionados en las Escrituras, no son equivalentes en mérito a la abstención de la crueldad.” (Mahabharata, Anu .116.40)

Bhagavata Purana:

“Aquellos que son ignorantes del dharma real y, aunque malvados y altivos, se consideran virtuosos, matan animales sin ningún sentimiento de remordimiento o miedo al castigo. Además, en sus próximas vidas, esas personas pecaminosas serán devoradas por las mismas criaturas que mataron en este mundo. “(Bhagavata Purana 11.5.14)

Leer más https: //www.thespiritualscientis …

Las actitudes de las personas cambian con el tiempo. Uno puede ver este cambio en las escrituras hindúes también. Las escrituras más antiguas, Vedas y Upanishads, hablan de comer carne incluso comiendo toros. Te sorprenderá saber que Bhishma dice en Mahabharata,

‘ Al no comer nunca animales sacrificados para el sacrificio, se convertirá en un estricto vegetariano’.

Mahabharata Santi Parva Sección CCXXI

De acuerdo con Bhishma, usted puede ser un estricto vegetariano si restringe su comida que no es vegetariana a la carne santificada, algo que ciertamente sorprendería a los vegetarianos hindúes modernos.

Mahabharata dice que los Pandavas eran devoradores de carne voraces.

“Una vez, cuando Yudhisthira se acostaba por la noche en el bosque Dwaita, algunos ciervos, con acentos estrangulados en lágrimas, se presentaban ante él en sus sueños. Para ellos de pie con las manos unidas, sus cuerpos temblando por todas partes, el primero de los monarcas dijeron: “Díganme lo que desean decir. ¿Quiénes son ustedes? ¿Y qué desean?” Así abordado por el hijo de Kunti, el ilustre Pandava, estos ciervos, el resto de los que habían sido masacrados, le respondieron diciendo: “Somos, oh Bharata, esos ciervos que todavía están vivos después de ellos que fueron masacrados. Seremos exterminados totalmente. Por lo tanto, ¿cambias tu residencia? Oh poderoso rey, todos tus hermanos son héroes, versados ​​en armas; han reducido las filas de los guardabosques del bosque. Pocos, los restos, -O poderoso, se quedan como semilla. Por tu favor, oh rey de reyes, aumentemos ‘. Al ver estos ciervos, que permanecieron como semillas después de que el resto fue destruido temblando y afligido por el miedo, Yudhisthira el justo se vio muy afectado por el dolor. Y el rey, atento al bienestar de todas las criaturas, les dijo: “Que así sea”. Actuaré como lo dijiste. Despertado después de tal visión, ese excelente rey, movido por la compasión hacia el venado, habló así a sus hermanos allí reunidos: “Los ciervos que están vivos después de ellos que fueron sacrificados, me abordaron de noche, después de que me había despertado, diciendo: ‘Seguimos siendo las señales de nuestras líneas. Bendito seas tú! Ten compasión de nosotros. Y ellos han hablado verdaderamente. Deberíamos sentir lástima por los habitantes del bosque. Hemos estado alimentándonos de ellos durante un año juntos y ocho meses. Permítanos, por lo tanto, otra vez (reparar) al romántico Kamakhyas, el mejor de los bosques que abundan en animales salvajes, situado en la cabeza del desierto, cerca del lago Trinavindu. Y nos deja pasar gratamente el resto de nuestro tiempo ‘.

Mahabharata Vana Parva Sección CCLVI

Chandogya Upanishad 2.19.2 dice que algún aspirante espiritual hace un voto de no comer pescado y carne durante un año o de dejar de comer alimentos no vegetales de forma permanente.

‘El que desea’, que un hijo me nazca, que se le requiera erudito, asista a asambleas, hable palabras que a uno le guste oír, sea versado en todos los Vedas y logre la longevidad completa ‘, debería tener arroz cocinado con carne – el de un toro joven y maduro – y con su esposa lo comen mezclado con ghee. Entonces podrán producir un hijo así “. Eso implicaría que los antiguos hindúes solían comer carne.

Brihadaranyaka Upanishad 6.4.18

Las escrituras posteriores condenan el sacrificio de animales. Por ejemplo, Bhishma dijo en Mahabharata,

“Al contemplar el cuerpo destrozado de un toro, y al escuchar los gemidos extremadamente dolorosos de los animales en un sacrificio de sacrificio de vacas, y al observar a los brahmanes crueles que se reunieron allí para ayudar en las ceremonias, el rey pronunció estas palabras: ‘Prosperidad para todos los kine en el mundo ‘. Cuando comenzó la matanza, se pronunciaron estas palabras expresivas de una bendición (para estos indefensos animales). Y el monarca dijo además: “Solo aquellos que son transgresores de límites definidos, que están desprovistos de inteligencia, que son ateos y escépticos, y ese deseo de la adquisición de celebridades a través de sacrificios y ritos religiosos elogia la matanza de animales en sacrificios ‘”.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLXV

Otro pasaje en Mahabharata dice:

“Echa tus ojos, Oh Jajali, en esos bueyes unidos al arado. Kine se llaman en el Srutis el Unslayable. Ese hombre comete un gran pecado que mata un toro o una vaca. En los días de antaño, muchos Rishis con sentido restringido se dirigieron a Nahusha, diciendo: “Has matado, oh rey, a una vaca que está declarada en las Escrituras para ser como la madre de uno. También has matado a un toro, que se declara ser como el Creador mismo. Has perpetrado un acto malvado, Oh Nahusha, y hemos sido muy dolidos por él “.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLXII

Por qué hubo este cambio de actitud no se entiende completamente. Los estudiosos han especulado que este cambio se debe a la influencia del jainismo. Otro punto para recordar es que las personas generalmente no comen carne si están practicando Bhakti Yoga. La razón es que la comida influye en nuestra mente y el consumo de carne lleva a la dominación de Tamasa guna. Esta teoría está en el Gita.

Ser vegetariano en el hinduismo es una cuestión que yo elijo. No está prohibido.

En épocas anteriores, cuando el sistema de castas estaba en su gloria, las personas que requerían carne como kshatriyas y soldados debían consumirla. Los sacerdotes y los sabios no, porque la iluminación muchos dicen que sigue al vegetarianismo.

No sé qué tan cierto es eso. Ser vegetariano es una cuestión de elección. No está prohibido. Pero cuando se visitan templos o lugares religiosos, es respetuoso ser vegetariano.

Sucedí que asistí a una función de aniversario, organizada por un amigo, que es profesor en JNU.

Le pregunté al niño si el refrigerio que estaba sirviendo era vegetariano o no.

El profesor intervino y dijo que todo, ya sea de origen animal o vegetal, todo se convierte en carbono cuando se quema. Además, el profesor JC Bose demostró que las plantas también tienen vida. Dado que los seres humanos son omnívoros, sus caninos no son tan agudos como los carnívoros. De esto uno puede inferir que Dios ha diseñado a todos los humanos de una manera, que pueden comer productos cárnicos. Solo el hombre está creando reglas para establecer el poder y la superioridad. La carne es una fuente de proteína barata y rica.

En la época de Mahabharat, cuando la religión ni siquiera se creaba, los brahmanes también comían carne. Yudhisthira y sus hermanos cazan animales para sustentar a los brahmines que los acompañan al bosque. Más tarde, el hombre creó las reglas de religión y auto servicio para facilitar la superioridad.

Quieres decir que tienes dientes como este

O así

¡Adelante, come carne y chupa sangre como el Conde Drácula!

Además, en el hinduismo no está prohibido comer carne. No hay nada haram o halal en el hinduismo. No se recomienda si usted está en la profesión espiritual o cerebral, mientras que se recomienda si está en la profesión física como el trabajo manual o soldado.

En la naturaleza hay muchos alimentos fibrosos, por ej. Azúcar de caña, los dientes caninos rasgan la piel dura externa.

Simerly hay muchas nueces que tienen caparazón duro, los dientes caninos ayudan a perforar el caparazón para abrirlo.

Hay cortezas comestibles de los árboles que tienen altos valores medicinales para el cuerpo que requiere dientes caninos para rasgarlos.

No es fácil ingresar al espiritismo, necesita muchas cosas del mundo escarificadas de nuestra lista favorita.

Uno tiene que elevarse de Animal a Humano que a Divino.

Nuestros dientes caninos no son del todo como los dientes caninos de los animales carnívoros

2. Nuestros dientes caninos son solo 4 de 32, lo que indica que la carne, si es que se toma, debe ser una pequeña parte de nuestra dieta.

3. Dios nos da libre albedrío y la facilidad para ejecutar ese libre albedrío. Una de esas instalaciones son los dientes caninos para aquellos que quieren hacer un mal uso de ese libre albedrío. Él indica el uso correcto a través de las Escrituras, así como a través de nuestra conciencia y sensibilidad.

Si Dios quería que fuéramos vegetarianos, ¿por qué nos dio los dientes de perro?

Dios nos ha dado solo 4 dientes caninos de un total de 32, lo que significa que es solo una pequeña porción, solo 1/8 de la cantidad total de dientes. E incluso entre estos cuatro dientes caninos, dos están en el arco maxilar superior y dos son el arco inferior mandibular, incluso estos dientes caninos son más materia de nomenclatura canina que caninos, como los caninos de animales carnívoros. Nuestros dientes no sobresalen, no tienen tanta fuerza para desgarrar la carne como los dientes de los perros o los leones. Sí, son un poco más fuertes que los otros dientes, pueden agarrar y rasgar un poco más para que les den el nombre: dientes caninos. Entonces, debido a que se parecen un poco a los dientes de los animales carnívoros, es por eso que se los llama caninos. Pero el grado de similitud es mucho menor que el grado de desemejanza. E incluso si concedemos el punto de que tenemos cuatro dientes caninos como dije, porque son una pequeña porción en el mejor de los casos, la carne debería ser solo una pequeña porción de nuestra vida. A lo largo de la historia humana, la gente en diferentes lugares en diferentes momentos comía carne, pero cuando los humanos tenían que cazar y comer carne, los humanos eran más a menudo cazados que cazadores. Solo en los últimos tiempos hemos creado mataderos sistemáticos donde cultivamos, alimentamos y engordamos animales como si fueran cultivos y luego los matamos y tenemos su carne como parte principal de nuestra dieta. Por lo tanto, los dietistas, especialmente aquellos que conocen la historia de la dieta de la sociedad humana, nos dirán que este tipo de predominio de la carne en la dieta humana tiene pocos o ningún precedente en la historia humana. Debido a que este tipo de mataderos organizados no tienen mucha precedencia en la historia humana y es por eso que la gente come carne (prácticamente por la mañana, tarde y noche) en hamburguesas y otros alimentos rápidos que no son rápidos de digerir, estamos cortejando una enorme cantidad de enfermedades. De hecho, cuando las personas tienen problemas cardíacos, una de las primeras recomendaciones que da un médico es intentar cambiar a una dieta vegetariana y la American Cancer Association y otros cardiólogos han dicho lo que está escrito en este artículo con este correo acerca de por qué deberíamos adoptar el vegetarianismo Muchas enfermedades típicamente modernas como las enfermedades cardíacas y los cánceres pueden contrarrestarse cambiando a una dieta vegetariana.
Entonces, el segundo punto en la respuesta es que incluso si vamos a comer carne y justificamos eso diciendo que tenemos cuatro dientes caninos, la carne solo debería ser una porción pequeña y pequeña de la dieta. No es una porción importante, no es una ayuda regular como lo es hoy en día porque la cantidad de dientes caninos es muy pequeña. Y si observamos el sistema general del cuerpo humano, la longitud del canal elemental es más similar a la de las criaturas vegetarianas que a las criaturas no vegetarianas. De manera similar, la composición ácida en el cuerpo humano también es similar a los vegetarianos en lugar de a los no vegetarianos y, en general, se promueve más nuestra salud, los médicos concuerdan más o menos en que la dieta vegetariana es más saludable que la no vegetariana.
Pero la pregunta aún puede permanecer: si el vegetariano es mejor para nosotros, ¿por qué Dios le dio estos dientes caninos? Eso es porque los seres humanos tenemos libre albedrío y Dios quiere que tomemos decisiones inteligentes y responsables. Estamos destinados a elegir lo que debemos hacer en nuestra vida y elegir el uso de nuestra inteligencia basada en lo que es mejor para nosotros a largo plazo para nuestro crecimiento moral y espiritual. Así que sí, la carne no es intrínsecamente incompatible con nuestra dieta, como por ejemplo, la carne es para las vacas o la hierba para los leones, pero la carne no es adecuada. Y es por eso que si miramos las escrituras del mundo, ya sea la literatura védica o el Corán o la Biblia, generalmente fomentan el vegetarianismo. No insisten en el vegetarianismo, pero lo alientan y lo recomiendan y la insistencia se vuelve cada vez más fuerte cuando llegamos a los principios religiosos más elevados. Entonces el Srimad Bhagavatam entre la literatura Védica da los principios más elevados, rechaza todos los principios religiosos subordinados y es por eso que dice que comer carne es uno de los fundamentos de la vida pecaminosa y debe abandonarse si uno quiere avanzar en Dios. conciencia.
Entonces, si usamos nuestro sentido moral y espiritual, nuestra conciencia veremos que causar el menor dolor a los demás es la manera más natural, más sensible, más inteligente de vivir. Y como los animales sufren mucho dolor debido a su sistema nervioso desarrollado y podemos evitar ese dolor para ellos y al evitar ese dolor para ellos, también podemos evitar el dolor para nosotros mismos, por lo tanto, es mejor que comamos carne solo en raras ocasiones o nunca. tenemos que hacerlo y aún mejor si podemos evitarlo por completo.

Según el Srimad Bhagavatam, en Kaliyug porque Kali ha tomado residencia en estos cuatro lugares donde tienen lugar los juegos de azar, la intoxicación, el sexo ilícito y el consumo de carne, esa es la razón por la cual el Bhagavatam recomienda enfáticamente que el consumo de carne se abandone por completo.
En resumen, tenemos dientes caninos, pero son más diferentes a los caninos de especies carnívoras que similares, en segundo lugar tenemos solo cuatro, lo que indica que debemos comer carne solo en pequeñas cantidades si es que tenemos que hacerlo y eso fue cómo fue históricamente y finalmente Dios no nos obliga a llevar una dieta particular, nos ha dado libre albedrío, especialmente en la forma humana, el libre albedrío se desarrolla para que podamos tomar decisiones inteligentes. Entonces él nos permite la facilidad de comer carne, pero él recomienda en las escrituras nuestra propia conciencia en nuestros corazones de que deberíamos preferir y mantener la dieta vegetariana.

Leer más https: //www.thespiritualscientis …

Bueno, en realidad se supone que los humanos comen carne. No solo caninos, tampoco tenemos rumen. Y lo más importante es que podemos digerir la comida. Somos omnívoros

Y el hinduismo no te pidió ser un herbívoro. Simplemente sugiere que son mejores y una persona normal si se trata de una dieta vegetariana. Pero en diferentes fases uno puede consumir carne.

Siguiente es de wikipedia-

Caraka Samhita y Sushruta Samhita: dos importantes textos hindúes antiguos sobre temas relacionados con la salud, incluyen muchos capítulos sobre el papel de la dieta y las necesidades personales de un individuo. En el Capítulo 10 de Sushruta Samhita, por ejemplo, se describe la dieta y la nutrición para mujeres embarazadas, madres lactantes y niños pequeños.

Recomienda leche, mantequilla, alimentos líquidos, frutas, verduras y dietas fibrosas para las madres que esperan junto con sopas hechas de carne jangala (salvaje).

En la mayoría de los casos, las dietas vegetarianas son preferidas y recomendadas en Samhitas; sin embargo, para aquellos que se recuperan de lesiones, niños en crecimiento, aquellos que hacen altos niveles de ejercicio físico y madres que esperan un bebé, el Capítulo 20 de Sutrasthanam y otros textos recomiendan carne cuidadosamente preparada. Sushruta Samhita también recomienda una rotación y equilibrio en los alimentos consumidos, con moderación.

Para este propósito, clasifica los alimentos por varias características, como el sabor. En el capítulo 42 de Sutrasthanam, por ejemplo, enumera seis sabores: madhura (dulce), amla (ácida), lavana (salada), katuka (picante), tikta (amarga) y kashaya (astringente). Luego enumera varias fuentes de alimentos que ofrecen estos sabores y recomienda que los seis sabores (sabores) se consuman con moderación y de manera rutinaria, como un hábito para la buena salud.

Dios dio dientes caninos a aquellas personas que permanecen en lugares donde el crecimiento de vegetales y frutas es muy poco o insignificante para que puedan sobrevivir en condiciones tan adversas alimentándose de otros animales. Si suficientes vegetales, frutas están disponibles, uno debe evitar quitarse la vida. los animales inocentes. Muchas personas argumentan que los animales, los peces son una buena fuente de proteínas y / o nutrientes, por eso es importante consumirlos, pero también se pueden obtener de vegetales, frutas, legumbres, etc.

Pero es una decisión personal de qué comer y qué no, ¡nadie está imponiendo su elección a nadie en nuestro país!

Me gustaría dividir la pregunta en 2 partes:
1. ¿La carne es adecuada para los humanos?
2. ¿Qué dice el hinduismo sobre el consumo de carne?
Para la primera pregunta, no dude en comer carne si lo desea. No te preocupes por nada más; si puedes disfrutar de la carne y puedes asimilarla, entonces adelante. Nada de que preocuparse ! ¡Después de cierta edad, la carne te abandonará!

Llegando a la segunda parte, el hinduismo es una estructura muy abierta y no dice hacer esto y no hacer eso. Según el hinduismo, ¡una lista tan segura de lo que se debe y lo que no se debe hacer no existe! No existe un estándar común y absoluto por el cual una acción se pueda juzgar como buena o mala.
Permítanme usar el siguiente símil para dejarlo en claro:
Para un estudiante que está muy interesado en los juegos, pero no en los estudios (por ejemplo, puntajes del 40% en los exámenes), el hinduismo le dice que se concentre un poco más en los estudios y lo alienta a obtener el 50% en el próximo examen. Mientras que para un estudiante que obtiene un puntaje del 90%, el mismo hinduismo señalará dónde puede mejorar aún más para obtener mejores calificaciones.
¡En ambos casos, el hinduismo deja la decisión final de acción al individuo! No obliga a nadie a seguir cierta disciplina …
¡Naturalmente, el segundo estudiante debe ignorar lo que el hinduismo le dijo al primer alumno! ¡No es para él!

Comer carne no está prohibido en el hinduismo. De todos modos estamos matando a muchos organismos en el proceso de la agricultura. Siempre hay algunos que serán asesinados por su comida. El hinduismo prohíbe comer más de lo que necesita.

A los kshatriyas y shudras se les permitió comer carne ya que su profesión les exigía una actividad física de alta energía. Es un mito que el hinduismo prohíbe comer carne. Mientras puede comer lo que quiera, debe ser lo suficientemente responsable como para mantener la cadena alimenticia equilibrada.

No comer carne no está prohibido en el hinduismo. Según mi conocimiento, incluso en Durga Saptsati se menciona que, excepto Brahmin, todos pueden adorar a la Diosa Durga ofreciendo Carne, Bali (बली), etc. Los Khashatriyas usan Maas, Madira (Carne, Bebida) desde hace mucho tiempo. En la actualidad, los brahmanes también lo son. Indra también usa bebida (Som pan).

Lo que hay que señalar aquí es que Meat Madira es ardiente Tatva (Tamsik). Debido a la feroz Tatva Brahmin no tendrá ningún interés en el trabajo Dharmik, es por eso que a los brahmanes se les prohíbe usar carne.

Hacia el final de Treta Yuga y el comienzo del Dwapara Yuga, se produjo una espantosa sequía que duró más de doce años. El cielo no derramó lluvia. Todos los ríos se encogieron. La agricultura y el cuidado del ganado se abandonaron.

Hay una parábola en Maha Bharata de que Vishwamitra, el gran sabio, una vez intentó comer la carne de un perro cuando no obtenía ningún alimento , sino que lo atrapaba con las manos en la masa. Más tarde, este se convirtió en el tema de la maldición para Vishwamitra cuando maldijo a los hijos de Vashishta. En la coyuntura actual también maldice a sus propios hijos con el mismo tema.

Viswamitra maldijo que todo giraría alrededor de la tierra por mil años al nacer en la raza que subsiste en la carne de perro, como los hijos de Vashishta.

Si seguimos todas las reglas de los Vedas, será difícil sobrevivir especialmente para los Brahmines.

Comer carne está prohibido por una razón, para los humanos civilizados. Esos caninos son remanentes de nuestro pasado, cuando éramos animales. Los animales están en sintonía con la naturaleza, mientras que el hombre tiene la capacidad de controlarlo y, por lo tanto, el deber de controlarlo. Para controlar nuestra naturaleza o nosotros mismos, necesitamos un cierto estilo de vida y proceso de pensamiento. Ser vegetariano te ayuda a llegar más rápido …

Dios nos dio libre albedrío, es por eso. Y comer carne está prohibido en los Vedas que proponen el Dharma original. El hinduismo de hoy es una forma corrompida de los antiguos Vedas. Así que confía en Bhagavat Gita, Uddhava Gita que tienen la esencia de los Vedas y mucho más. En Uddhava Gita, el mismísimo Señor Krishna nos dijo que no comamos carne-

Aquellos que han jurado satisfacer los sentidos no pueden entender la conclusión confidencial del conocimiento védico como lo expliqué. Disfrutando de la violencia, matan cruelmente animales inocentes en sacrificio por su propia complacencia de los sentidos y así adoran a semidioses, antepasados ​​y líderes entre criaturas fantasmales. Sin embargo, tal pasión por la violencia nunca se fomenta en el proceso del sacrificio védico.

La OMS también ha recomendado que la población mundial adopte el estilo de vida vegetariano / vegano.