He tenido numerosas discusiones sobre lo mismo y he consultado a muchos eruditos y gurús en busca de respuestas para la misma pregunta. Basado en mis elaboradas discusiones y después de leer muchos textos, esto es lo que podría resumir sobre el consumo de alimentos: “Si eres lo suficientemente cruel como para adquirir la comida de su origen, entonces puedes comerla”. Esto se aplica a todos tipos de alimentos que los seres humanos consumen, incluidos los productos vegetales.
La idea es reducir la naturaleza violenta de un ser humano e identificar que el mismo Brahman existe en todos los seres vivos. Si podemos observar cuidadosamente la forma en que nuestros antiguos rishis solían realizar su penitencia, muchos de ellos comienzan con un consumo reducido de alimentos cocinados, luego proceden hacia frutas y verduras, luego hacia frutas / verduras que caen al suelo sin arrancarlas de los árboles / plantas, luego hacia comer hojas maduras que caen al suelo, luego agua finalmente nada más que aire. Puede haber algunas variaciones, pero este es el procedimiento común para realizar el brahman.
En un contexto espiritual, la persona que realiza la penitencia está reduciendo su naturaleza violenta interna y se está enfocando en darse cuenta de que el brahman que existe en su interior es el mismo que existe en todos los otros seres vivos, aunque en una manifestación física diferente.
Ampliando el mismo concepto al sistema Varna, un brahmán no debe consumir carne de ningún tipo porque adquirir carne de su fuente requiere matar al animal y dado que se supone que un brahmán no es de naturaleza violenta, sería óptimo para él consumirlo. alimentos donde se requiere una violencia mínima en el proceso de adquisición.
Lo mismo ocurre con todas las otras varnas. “La comida que uno come / consume es directamente proporcional a sus deberes y responsabilidades profesionales y por extensión a su naturaleza violenta”. También hay otra clasificación de alimentos en los alimentos Satvik, Tamasik y Rajasik que trata con efectos más directos sobre la naturaleza humana, pero eso es una discusión completamente diferente.
