¿Lord Rama comió carne?

¿Qué importa lo que comió Rama / Krishna?

Como Hulk diría que son “Dioses Puny”

Deberías preguntarte cuáles son los faros de fuerza que Hanuman y Bheema comieron.

Hanuman = Considerado el ser terrenal más fuerte en el universo mitológico hindú

Bheema = Considerado el ser humano más fuerte que haya nacido

Ambos son incidentalmente hijos del “Dios del Viento” Vaayu.

Hanuman, siendo un simio, es como un Gorila inteligente gigante. Y al igual que Gorillas, solo comía frutas y granos / hierbas. ¡Vegetariano puro!

Bheema = ¡otro vegetariano puro!

Razones para prohibir la carne

La prohibición de carne no tiene nada que ver con los hábitos alimenticios de Rama.

La prohibición de la carne de vacuno por parte del gobierno de la India tiene como objetivo preservar de la matanza a la raza de vacas india nativa (bos indicus o Zebu – Wikipedia) que es la mejor especie de ganado:

Están adaptados al ambiente hostil de los trópicos. Las adaptaciones incluyen resistencia a las enfermedades y tolerancia al calor intenso, el sol y la humedad

Su leche proporciona la mejor nutrición (leche A2 vs. leche A1 Todo lo que necesita saber sobre la leche A2)

La carne de vacuno de cebú es codiciada en todo el mundo y esta prohibición pretende evitar las exportaciones ilegales al criminalizar el acto de matar a Cebú.

¿Por qué Rama es el “Mejor de los hombres”?

Rama es considerado Purushottham (Mejor entre la humanidad) no por lo que comió, sino por lo que hizo.

Él eligió renunciar a las riquezas y el lujo incalculables por el bien de la promesa de su padre.

Eligió respetar la promesa en lugar de la vida de lujo.

La historia ha visto miles de millones de humanos que comen carne y comen hierba, pero ¿ha habido alguna vez un príncipe que haya renunciado a su trono y elegido vivir como sanyasin? ¿Un mendicante?

Celebra el sacrificio

Solo tres de esas personas son conocidas en la mitología hindú y todas están relacionadas.

1 /

Vishvamitra – el maestro de Rama. Él es el más destacado de todos los Rishis, pionero del mantra Gayatri más famoso.

2 /

Harischandra – el antepasado de Rama. Él es llamado el faro de Satya (verdad y justicia). También fue probado por Vishvamitra

3 /

Rama

Tener dos personas tan ilustres en su vida, ¿es una maravilla que Rama eligió mantener la promesa en lugar de vivir en el lujo como una trampa?

Celebra su sacrificio. Olvídate de lo que comió y si él shat pepitas de oro o brillantes diamantes.

Según el Valmiki Ramayana, Rama era un puro Nonvegetarian cazando animales y comiendo carne. Rama es considerado el hombre ideal en el hinduismo, un ejemplo al que todo hindú debería hacer todo lo posible para seguirlo.

¿Comió carne? Bueno, su maestro, Vishwamitra -sólo el tipo que le dio a los hindúes THE Gayatri- ciertamente no era reacio a comer carne de vaca- Trishanku aparentemente había matado a Kamadhenu y había alimentado a su familia con esa vaca. Vishwamitra aprobado!

Rama tenía el mayor respeto por su maestro.

Ahora hay alguna prueba de que Rama es un no-vegetariano puro que probablemente preferiría una casa de no-vegetarianos cualquier día:

La mayoría de los textos indios dicen claramente que a los Kshatriyas y Brahmins se les permitió la siguiente carne:

No solo eso, sino que algunos Brahmins y Ksatriyas comieron criaturas de cinco garras. Cinco de las cinco garras estaban permitidas, eso es. Como el relativamente inocente Vali está siendo asesinado de una emboscada por Rama, él declara:

“[Vali:] ‘Sólo cinco de las criaturas de cinco garras pueden ser comidas por brahmanes y kshatriyas, Raghava: el erizo, el puercoespín, el lagarto, el conejo y el quinto, la tortuga’. “- Ramayana 4:17:34. [Lefeber, Rosalind. El Ramayana de Valmiki: una epopeya de la India antigua. Kiskindhakanda (volumen 4). Pub .: Princeton University Press. ISBN 0-691-06661-2. p.90].

Un mandato muy similar se encuentra en el dharmasastra Vaisnava:

“Si un hombre (sin darse cuenta) ha comido carne de un animal de cinco dedos, con la excepción de la liebre, el puerco espín, la iguana, el rinoceronte y la tortuga, debe ayunar durante siete días”. – Visnusmrti 51: 6. [Jolly, Julius. Los Institutos de Vishnu. Libros Sagrados de Oriente (volumen 7). Oxford: Clarendon Press, 1880. p.163].

Esto se confirma en El budista Jataka, Mahasutosoma Jataka sobre kshatriyas y los 5 animales con garras.

Mahasutosoma Jataka

De las cinco garras, un príncipe guerrero que tenga cinco puede comer,
Malvado eres, oh rey, en que comes carne prohibida.

Por supuesto, Lord Buddha borra esta orden y aumenta el rango dietético de lo que los gobernantes budistas pueden comer:

De bestias y aves de todo tipo, la carne que una vez compartiste,
Por hábiles cocineros preparados era, en verdad una comida delicada,
Dando tanta alegría como sintió Indra, probar comida ambrosial
¿Por qué dejarlo todo, deleitarse solo en esta madera?

Aquellos que sostienen que los budistas comenzaron el vegetarianismo no conocen el budismo:

“Kosher” budista conocido como MAGhATa vs. final de la matanza ritual en el budismo:

En el Valmiki Ramayana, Rama se lamenta con su madre (Kausalya) de que va a ser exiliado del palacio de Ayodhya en el bosque durante catorce años (debido a su malvada y egoísta pandilla Kaikeyi), y él explica cómo faltará comer carne como está tan acostumbrado en el palacio:

“[Rama:] ‘Tengo que reparar la vida salvaje, me abstengo de la carne, y vivir allí en las raíces, fruta, miel, comida de ermitaño, pasar dos veces siete años (14 años) en la soledad. A la mano de Bharat, el rey cederá la El poder regente que pensé ejercer, y yo, un eremita, me enviará mis días en madera Dandak para gastar. “- Ramayana 2:20. [Griffith, Ralph TH El Ramayan de Valmiki: traducido al verso en inglés. Benares: EJ Lazarus & Co., 1895. p.117].

Lord Rama, un gran ejemplo divino de dharma y virtud para los hindúes, él mismo aparentemente no se preocupa demasiado por el vegetarianismo y ahimsa.

Quién sabe, además de comer carnes estándar, tal vez Rama y Sita también comieron lagartijas, tortugas, erizos y puercoespines.

Ram era un comedor de carne, dice Vālmīki Rāmāyaṇa
Por el Dr. Radhasyam Brahmachari

Durante el tiempo védico, comer carne era una práctica común en este país. Al citar varias escrituras se puede demostrar que nuestros videntes o ṛiṣis estaban acostumbrados a comer carne. Pero el vegetarianismo se ha vuelto tan frecuente, particularmente en el norte de la India, que estos vegetarianos fruncen el ceño si alguien intenta decir la verdad. Ni siquiera pueden imaginar que Rāma, Lakṣmaṇa y Sītā solían tomar carne regularmente. Es un esfuerzo humilde de este autor mostrar que Rāma, Lakṣmaṇa y Sīta comían carne al citar varios versos del Vālmīki Rāmāya ṇa.

El verso 102 de la 52 Sarga de Ayodhyā Kāṇḍa en Vālmīki Rāmāyaṇa dice.

Tau tatra caturo mahāmṛgān varāham ṛ śyaṃ mahārurum z

Ādāya medhyaṃ tvaritaṃ bubhukṣitau vāsāya kāle yayaturvanasparitam zz (Ayodhyā / 52/102)

-Dos hermanos (Rāma y Lakṣmaṇa) después de entrar en la zona (el Vatsya Deśa), mataron a cuatro bestias, por ejemplo, varāha, ṛṣ ā, pṛṣat y mahāruru y, como tenían hambre, tomaron la carne de esos animales, y en la tarde tomaron descansar bajo un árbol (por Tarakanta Kavyatirtha, Vālmīki Rāmāyaṇa, PM Bagchi and Company, Calcutta-6, p-177).

Mas tarde,

Krośamātraṃ tato gatvā bhrātarau Rāmalakṣaṇau z

Vahun medhyān mṛgān hatvā ceturyamunāvane zz (Ayodhyā / 55/32)

Entonces Rāma y Lakṣaṇa, avanzando apenas un par de millas, llegaron al bosque a orillas del río Yamuna, mataron a muchos animales y comieron su carne (Ibíd., P-181).

Después de llegar a la montaña Citrakūṭa, Rāma y Lakṣmaṇa se encontraron con Vālmīki en su āśrama y decidieron quedarse en el lugar durante un tiempo. Así que construyeron una cabaña y Rāma le aconsejó a Lak ṣaṇa que hiciera los arreglos necesarios para el rito llamado Vāstuyāga y matara algunos animales para esto.

Bhrāturvacanamājñāya Lakṣaṇaḥ paravīrahā z

Cakāra ca yathoktaṃ hi ta taṃ Rāmaḥ punaravrabīt zz

Aiṇeyaṃ śrapayasvaitacchālāṃ yakṣyāmahe vayam z

Tvaba soumyamuhūrtoyaṃ dhruva śca divaso hyayam zz (Ayodhyā / 56 / 24,25)

Lakṣaṇa ḥ llevó a cabo las instrucciones de su hermano. Una vez más, Ram le dijo: “Fritas la carne de este ciervo que has cazado y adoraremos esta cabaña con la carne cocida. Este día es muy auspicioso, se llama Dhruva y todos y cada uno de los momentos de este día también son auspiciosos “(tr Ibid, p-182)

Sa Lakṣaṇaḥ kṛṣṇa mṛgaṃ hatvā medhyaṃ pratāpvān z

Atha cik ṣep saumitriḥ samiddhe jātavedasi zz

Taṃ tu pakvaṃ smājñāya niṣṭaptaṃ chinnaśoṇitam z

Lakṣaṇaḥ puru ṣabyaghramatha rāghabamabrabīt zz (Ayodhyā / 56 / 26,27)

– Lakṣaṇaḥ ya había cazado un ciervo negro, había llevado el cadáver a su cabaña, y ahora, de acuerdo con el consejo de Rāma, había arrojado la caracaza al fuego. Cuando estaba seguro de que el caracas estaba completamente asado, dijo: “Oh hermano, he cocido el caparazón del ciervo negro y usted, que ha aprendido adecuadamente los rituales de una jajña, puede proceder y completar los ritos”. tr. Ibid, p-182-183). ¿Qué hicieron finalmente con esas carnes fritas? ¿Lo tiraron? La conclusión más trascendental es que comieron esa carne bien cocida.

Después de llegar a la orilla del río Mandakini, Ram comenzó a describir la belleza natural del lugar y narrar la situación que Rāmāyaṇa dice-

Taṃ tadā darśayitvā tu maithilī girinimnagām z

Niṣasāda giriprasthe sītāṃ māṃsena chandayan zz

Idaṃ medhyaṃ svādu niṣṭaptamidamagninā z

Evamānte sa dharmātmā sītayā saha rāghavaḥ zz (Ayodhyā / 96 / 1,2)

– Entonces, Ramchandra viajó a través de las colinas y los bosques en la orilla del río Mandakini con Sita y luego descansó sobre un trozo de piedra. Se trajeron enormes cantidades de carne de venado cocido y Ram, para hacer feliz a Sita, le dijo: “Sabe bien, es fuego y es puro”. De esta manera, Ram, el justo, comenzó a vivir en ese lugar. lugar (tr Ibid, p-233).

Cuando Ram mató al demonio Marich, que estaba disfrazado de un ciervo dorado, Marich le dijo: “O Sita, O Lakshman”. Ram se perturbó al pensar lo que Sita y Lakshman harían al escuchar su grito. Entonces Ram

Nihatya pṛṣataṃ cānya māṃsamādāya rāghavaḥ z

Tvaramāṇo janasthānaṃ sasārābhimukhaṃ tadā zz (Araṇya / 44/27)

-Entonces mató a otro venado, comió su carne y corrió hacia la vivienda (tr Ibid, p-319).

Cuando Sita estaba hablando con Ravana, quien estaba en el atuendo de un sabio, ella dijo-

Āgamiṣyati me bharta vanyamādāya puṣkalam z

Rurūṇ godhān varāhāñca hatvā ādāyāmiṣaṃ vahu zz

Sa tvaṃ nāma ca gotraṃ kulamācakṣava tatvataḥ z

Ekaśca daṇḍakāraṇye kimartha carasi dvija zz (Araṇya / 47 / 23-24)

– Mi esposo Ram volverá pronto con muchos tipos de frutas silvestres y mucha carne cazando ruru (una especie de ciervo), varaha (jabalí) y godha (iguana). Ahora, por favor, sé amable y dime tu nombre, tu gotra (clan o linaje) al que perteneces y para lo que estás vagando en este bosque solitario (tr Ibid, p-323). Es difícil de entender por el verso que era la práctica habitual de Ram entrar en el bosque para cazar animales salvajes. ¿Por qué? La respuesta más razonable es comer la carne de esos animales.

Después de completar los ritos para el cuerpo muerto de Jaṭāyu

Rāma atha sahasaumitrirvanaṃ gatvā sa vīryavān z

Sthūlān hatvā mah āroh īnanutastāra taṃ dvijam zz (Araṇya / 68/32)

– Valourous Rāma, acompañado por Lak ṣmaṇa, fue al bosque y mató a varios venados. Y después de eso ofreció esa carne a los dioses como un rito para el alma difunta de Jatāyu (tr Ibid, p-352).

Cuando Rām mató al rākṣasa llamado Kabandha, el moribundo rākṣasa dijo

Ghṛtapiṇḍopamān sthūlāṃstān dvijān bhakṣ ayiṣyatha z

Rohitān vkratuṇḍāśca nalamīnāṃśca rāghava zz

Pampāyāmiṣubhirmatsyāṃstatra rāma rabān hatān z

Nistavakyakṣāṇayastaptānkṛ śānaikakaṇṭakān zz

Tava bhaktyā samāyukto Lakṣmaṇaḥ sampradāsyati z (Araṇya / 73 / 24,25,26)

-Después de llegar a ese lugar, comerás aves que son gordas como trozos de mantequilla. En las aguas del río Pampā encontrarás varios tipos de peces como Rohita, Cakratuṇḍa y Nalamīn. Matarás esos peces con tu arco y flecha. Lakṣma ṇa asará esos peces después de haberlos cedido y los lavará adecuadamente. Luego te servirá los peces cocidos con la devoción adecuada (tr Ibid, p-358).

Cuando Ram golpeó a Bali en Italia, el moribundo Bali dijo:

Pañca pañcanakhā bhakṣyā brahmakṣatreṇa rāghava z

śalyakaḥ śvābidho godhā śaśaḥ kurmaśca pañcamaḥ zz (Kiṣkindhā / 17/39)

– O Raghava, rinoceronte, iguana, liebre, puercoespín y tortuga, estos son conocidos como cinco animales con garras. Brahmins y kṣatriyas pueden comer la carne de estos animales (tr Ibid, p-389). Hay varios otros versículos en el Vālmīki Rāmāyaṇa que prueban concluyentemente que Rāma, Lakṣmaṇa y Sītā solían tomar carne con regularidad cuando viajaban por los bosques, mientras estaban en el exilio. Después de conquistar Sri Lanka, cuando Ram visitó Asoka Vana, los guardias trajeron para Ram varias clases de frutas y carne bien cocida para que Ram la comiera (Vālmīki Rāmāya ṇa, por Tarakanta Kavyatirtha PM Bagchi and Company, Calcutta-6, p-867 )

Creo que primero deberías leer Valmiki Ramayana y luego hacer preguntas sobre los personajes (por supuesto, no harás esas preguntas después de leerlas).

De todos modos, la respuesta es ¡No!

Sri Ramachandra es Dios mismo que es eterno así como de la naturaleza sat, chit y aananda. Él no necesita nada para sobrevivir. Pero todavía acepta solo las comidas satvika ofrecidas por sus devotos con devoción.

La primera enseñanza del Sanatana Dharma es la no violencia y todo el conocimiento del Sanatana dharma o de las escrituras védicas se originó del propio Señor Sri Ramachandra.

Jay Sri Ram !!

Rama nunca fue un no-vegetariano como se habla en el mismo Valmiki Ramayana ( Na maamsam Raghavo Bhunkte … ). Incluso Jesús, la encarnación del amor, no era un no vegetariano y los informes de lo contrario son falsos, que fueron creados por los seguidores no vegetarianos solamente. Mahavir predicó la no violencia extrema al restringir la no violencia justificada también para que las personas no hagan por lo menos la no violencia justificada. Aquí, se aplica la regla (n + 1), que es predicar el objetivo más elevado para que los seguidores logren al menos metas altas y más altas.

La no violencia es la justicia fundamental y ninguna escritura divina en el mundo puede predicar al menos la no violencia justificada. Las escrituras están contaminadas por las inserciones hechas por los seguidores y, por lo tanto, el análisis lógico es el filtro final para rechazar tales inserciones. A veces, la encarnación humana no puede oponerse a tal no violencia fundamental también, ya que está firmemente establecida. La encarnación humana puede descuidar incluso ese tema fundamental en vista de la concentración en otros asuntos para que cuando se rectifiquen otros asuntos, este tema fundamental pueda ser tomado por la próxima encarnación humana en el transcurso del tiempo.

Tal problema fuerte fundamental es tratado por controles parciales paso a paso. La escritura dice que los peces no deberían ser capturados en días santos en lugares santos. Este es un control parcial en la etapa inicial. Finalmente, la escritura predica el paso llamado ‘ Mahavratam ‘, que no consiste en atrapar peces en ningún lugar en cualquier día. La reforma completa y permanente sobre cualquier tema solo puede venir a través del conocimiento bíblico divino. La aplicación a través de reglas puede traer solo control parcial y temporal.

La escritura dice que un Brahmana no debe ser asesinado (Brahamano na hantavyah). ¿Esto significa que puedes matar a personas de otras castas? Debes saber que la característica de Brahmana es la naturaleza suave, que no daña incluso a su enemigo (Ghaatam na ghaatayet viprah). Esto significa que cualquier ser humano, que es de naturaleza suave, es Brahmana independientemente de su casta por nacimiento. El Gita dice que el sistema de castas se basa en las cualidades características expresadas por los actos correspondientes (Guna karma vibhaagashah). Puedes extender esta palabra a todas las castas del hinduismo. Puedes extender esto a todos los seres humanos de todas las religiones en esta tierra. ¿Hay un Brahmana mayor que Jesús? ¡Jesús era muy blando y oró a Dios para excusar incluso a sus asesinos! Swami Dayananda intentó su mejor nivel para impresionar este concepto.

Puedes extender esta palabra incluso a todos los seres vivos como vacas, cabras, etc. Al igual que Brahmana representa la naturaleza suave en los seres humanos, la vaca también se erige como representante de la encarnación de la naturaleza suave en animales y pájaros. Por esto, debes saber que al igual que cualquier ser humano de naturaleza suave es Brahmana, cualquier animal o ave de naturaleza suave es también una vaca. La Escritura dice que las vacas y los Brahmanas siempre deben estar seguros (Gobrahmanebhyah …).

Aquí, vaca y Brahamana no representan un ser vivo específico reconocido por el nacimiento en una comunidad. Esto solo significa que uno no debería dañar a ningún ser vivo de naturaleza suave en esta tierra. Estas dos palabras representan calidad y no nacimiento en una comunidad en particular. Basado en cualidades y hechos, Ravana no es un Brahamana, ya que Rama es realmente un Brahmana.

Algunas personas argumentan que matar a una cabra en sacrificio no es un pecado (Yajnaarthaat karmanonyatra). Esto no es correcto y este verso es una inserción.

El Veda explica la matanza de cabra que se ofrecerá a Dios en sacrificio por el bien de los no vegetarianos, que matarán a la cabra incluso de lo contrario. El objetivo del Veda es ofrecer comida a Dios y no matar a la cabra. El significado de la palabra maamsa (cordero) es que el ser vivo que muere muere pensando que como el carnicero y el no vegetariano lo matan en este nacimiento, los matará en el próximo nacimiento de la misma manera (Maam sa yathaa …). ¡En el próximo nacimiento, el carnicero y el animal muerto intercambian sus lugares!

El rey Praachinabarhi estaba orgulloso de haber realizado varios sacrificios en los que murieron varias cabras. Estaba pensando que hacía obras piadosas como sacrificios. ¡El Sabio Narada vino a él y le dio la visión divina al rey en la que todas las cabras asesinadas eran vistos como crueles carniceros que iban a atacar al rey nacido como cabra en sus futuros nacimientos! La palabra ‘Ajaa’ en sánscrito significa una cabra. Esta palabra también significa las semillas almacenadas durante tres años, que no pueden germinar. La harina de estas semillas también se llama ‘Ajaa’ y el animal preparado a partir de dicha harina hecha en pasta se llama Ajaa. Esta estatua se corta en el sacrificio, que representa la muerte de la naturaleza animal de un ser humano (Manyuh pashuh- Veda).

El animal muerto cree que el carnicero es su guardián y finalmente es asesinado solo por él. Del mismo modo, las personas con ignorancia creen en las interpretaciones erróneas del Veda y finalmente son castigadas en el infierno. El asesinato de Ajaa indica el asesinato de esa necia ignorancia presente en una creencia ciega y no representa el asesinato de una cabra inocente como alimento. El cuchillo que mata a Ajaa es el conocimiento analítico (Chitvaa jnaanaasinaa … Gita).

Detener el sacrificio de las vacas es un control parcial que debe lograrse antes de alcanzar el control total. Como no se logra el control total, no debe rechazar el control parcial también. Un día u otro, el control parcial debe alcanzar el control total. En la etapa inicial, ¡algo es mejor que nada!

Los ateos critican que Rama – tomó vino

Rama y Krishna no son imaginarios, son la verdad absoluta,

Este mundo es imaginario para Dios, el puente de piedra en el océano

Hacia Lanka y los sumergidos – Dwaraka remonta ahora en el mar

Stand como prueba histórica de la verdad, los ateos son piedras rígidas,

De nada sirve predicarles, como golpe de caracola antes de sordos,

Los Kauravas no escucharon a Krishna, incluso varios sabios intentaron cambiar

Duryodhana, Krishna mostró – visión cósmica pero todo era desperdicio.

Los ateos critican que Rama – tomó vino según Valmiki Ramayana,

Comida y vino no vegetarianos: están permitidos para la dinastía de Kshatriyas,

Incluso Dios sigue la tradición de: una comunidad en la cual Él nace,

Siguiendo la tradición, – Se mezcla con la comunidad y lentamente

Reforma a la comunidad, es como seguir al toro corriendo inicialmente,

Para detenerlo después de algunos pasos, la mezcla inicial es esencial para la predicación.

El mismo Rama nació como Buda, Buda condenó esa comida y

Predijo la no violencia de todos los seres vivos que se oponen a los no vegetarianos.

Datta nació en la casta de – Brahmanes para quienes el vino está prohibido,

Aún Datta bebe para confundir: devotos de su fe firme en Él,

Datta bebe para ayudar a los que no lo merecen, porque no se puede ayudar a los que no lo merecen

De acuerdo con la ley de justicia y – Él olvida la justicia bebiendo vino.

Pero estos individuos no merecedores: ¡critíquenlo por beber el vino!

Estos ateos no deberían haber nacido aquí como seres humanos,

Si Datta no bebe vino, estas almas nacerán como animales.

No te obsesiones con la carne de res y todo eso. La forma de vida aria es vivir en armonía con la naturaleza. Cuando Rama está en regiones planas o en su reino, era vegetariano. Pero cuando vivía en bosques, solía ser no vegetariano. Pero eso nunca dice que comenzó a comer carne. Deep Forest tiene muchos otros animales mientras que la vaca, el búfalo, etc. viven principalmente al borde del bosque o las llanuras.

El equilibrio de la naturaleza es tal que es mejor tener hábitos alimenticios vegetarianos en la región de campo llano y es mejor tener hábitos alimenticios no vegetarianos en la región forestal para mantener el equilibrio.

Hay innumerables versiones de la historia Ram. En la narración de Valmiki, creo que sí come carne, pero no estoy seguro (mi investigación se centra en los relatos medievales de la historia). En el Adhyatma Ramayana y en los Ramcharitmanas , él no. Estas dos son las versiones más importantes para los devotos de Ram en el norte y centro de la India.

De ningún modo. Él es un dios y nunca come lo que los humanos comemos como animales con seguridad. Para ser honesto, él era puramente vegetariano y su vida estaba dedicada a mostrar cómo todos los humanos deberían vivir una vida.