Interpretación de las Escrituras en alimentos no vegetarianos … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)
Comer un alimento no vegetariano es un problema y matar a un ser vivo, recolectar la carne de él, es otro problema. El primer problema no implica ningún pecado porque los alimentos no vegetarianos o carne o carne contienen los mismos ingredientes que los de un artículo vegetariano. Los mismos carbohidratos, las mismas proteínas, las mismas vitaminas, los mismos minerales, etc., existen tanto en carne como en vegetales. Por lo tanto, comer la carne de un ser vivo, que murió naturalmente a través de la vejez, no es un pecado. Kapalikas (una secta del hinduismo), come los cadáveres y, por lo tanto, no se los considera pecadores ya que se respeta esta secta de religión.
Pero, la carne del ser vivo, que muere debido a la vejez, no se recomienda porque generalmente la muerte de un ser viejo ocurre debido a alguna enfermedad . Entonces, la carne de un ser tan vivo no es buena por razones de salud. Pero, el ser vivo podría haber sido asesinado por algún accidente o por algún animal cruel y la carne sobrante puede ser higiénica. En tal caso, la comida no vegetariana no necesita ser rechazada sobre la base del pecado porque el que la come no la mató ni tuvo la intención de matarla. En cualquier caso, no hay pecado al comer la comida no vegetariana, siempre que no mates al ser vivo ni seas responsable de matarlo.
Puedes decir que comes la carne pero no mataste al ser vivo directamente con tus manos. Como comes la carne, te has convertido en el consumidor de la carne. El carnicero, que mata a los animales o pájaros, mata a estos animales o aves solo por el bien de los consumidores en su negocio. Por lo tanto, aunque no hayas matado al ser vivo directamente con tus manos, te has convertido en el sostén indirecto de él al comer la carne. Por lo tanto, debes compartir el pecado. Si encuentras que el ser vivo asesinado ha sufrido un accidente y si recoges su carne, no compartes el pecado. ¡Pero ten cuidado de que tu gusto por la carne accidental aumente lentamente y puedas matar al animal directa o indirectamente con el paso del tiempo por la carne ! Por lo tanto, es mejor evitar la carne desde el principio mismo.
El pecado solo se produce si matas directamente al ser vivo o te vuelves responsable de matarlo indirectamente y tienes que enfrentar el castigo de tal pecado. Puede encontrar el Veda o las Escrituras hablando sobre la comida no vegetariana y la muerte de un ser vivo en sacrificio. Con esto, no deberías pensar que el Veda o las escrituras te provocan matar al animal. De hecho, la escritura lo controla para matar al animal sugiriendo que el sacrificio se haga en una temporada específica como la primavera solamente ( VasanteVasantejyotishaayajeta … ). El sacrificio llamado ‘Jyotishtoma’ debe realizarse solo en la temporada de primavera. Con esto, controlas la matanza de animales en otras temporadas. No se puede oponer totalmente a la matanza de animales en el comienzo mismo. En lugar de matar al animal todos los días o todas las semanas, puede permitir la matanza de animales solo una vez al año. Esto reduce la matanza del animal gradualmente y, finalmente, puedes evitar la matanza para siempre. Esto es como correr a lo largo de un toro corriendo a cierta distancia antes de controlarlo.
No podemos controlar al toro corriendo en el primer paso en sí mismo. Tienes que correr con él por algún tiempo antes de controlarlo. Tal ejecución de una persona no debe ser malentendida como un estímulo para correr. Incluso si la persona no corre, el toro correrá. Incluso si las Escrituras no aconsejan que la matanza de animales en el sacrificio se realice una vez al año, no se detendrá la matanza del animal por la carne. De hecho, la matanza del animal en ausencia de tal instrucción tendrá lugar con mayor frecuencia . Shankara había aclarado este punto en Su comentario al decir que la naturaleza defectuosa del ser humano (Pravrutti) no es alentada por el Veda.
