En un sentido limitado, la película hace eco de la antigua controversia protestante vs. católica en la que se compara la clásica doctrina reformada de un mundo completamente caído con la afirmación ortodoxa católica romana de que el universo creado, aunque estropeado por el pecado, es aún claramente revelador de lo divino realidad. Pero Babette’s Feast no es una polémica teológica y el estricto contraste entre los dos puntos de vista no se desarrolla con claridad.
En la fiesta final, los discípulos sobrios no solo despiertan a la verdad de la abundancia entregada libremente en las mismas cosas de la buena tierra, sino que el general, que viene a la cena en busca de la confirmación de su elección del “mundo” hace mucho tiempo, “encuentra en cambio que nunca había perdido su ser idealista anterior. En cambio, ha cerrado el círculo y para él y para Martine todo se ha cumplido, el amor no se pierde, sino que se encuentra. Allí también Babette, como Philippa, experimenta la verdad a la que su amigo y mentor Papin aludió, que el arte que habría sido la expresión más completa de su ser, al final encontrará expresión.
Esto no es meramente una película sobre lo sagrado y lo secular, sobre las teologías católicas o protestantes del orden creado, es una película sobre la reconciliación de todas las cosas representadas en un banquete que alimenta no solo el cuerpo sino también el alma, que no solo sostiene sino que lo transfigura. Allí, todos los anhelos del corazón se encuentran, todas las hambres se llenan.
- Revista de Religión y Cine Fiesta de Babette: Una Película Religiosa por Wendy M Wright http://www.unomaha.edu/jrf/Babet …
